第一卷：红尘一世求真路，百业三思至诚心 第三章
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诗云：
养鹿寻踪迹，山人易语出。
非其生秘密，道本一真如。
2023年12月11日午时（作）
山人上一篇提到了涉及鹿系列产品是求真的过程，而这个求真的过程就是能发至诚心的过程，若不然就算运用现代设备批量产出再多的鹿胎膏也是枉然，因为没有任何效用！
当然，必要的时候可以果腹……
然而如果追求利益的过程，所谓的批量产出鹿胎膏只是为了果腹，那么就失去了古医大德流传下来的宝贵瑰宝；也失去了作为一名养鹿人最基本的意义，毕竟上苍给予人类最宝贵的纯阳之物，“鹿浑身都是宝”如是产出便会失去它应有的光环。这不是上苍的过错，这不是古医大德的过错，错的只是盲目追求利益的人们失去了古圣先贤所云云的赤子之心。
所以今日之养鹿人在还没有求真时，探寻古医大德的经方，盲目的搞出各种所谓配方，在没有实际效用的长久失败过程中，他们便另寻所谓捷径，就又开始盲目的去搞所谓“伪科学”的改良鹿的品种，通过“花马杂交”、“马花杂交”来篡改鹿的基因，进而提高鹿的产茸量来提高养鹿的收益；他们便另寻所谓捷径，就又开始盲目的去搞所谓“伪科学”的调试鹿茸血的比例、以及以鹿血、猪血、鸡血、鸭血充当鹿茸血来提高收益。
完全的丢掉了“鹿浑身都是宝”的真经，本末倒置的拿着“鹿浑身都是宝”的招牌，做起了毫无意义的鹿系列产品的市场。将古医大德的真经束之高阁，布满灰尘，淹没在空气之中，着实令人毛骨悚然。
山人在山中养鹿，慕名而来的养鹿人也颇多，多数人在垂询了养鹿的经验之后，首当其冲的都是在询问，为何手里的方子都是古医大德传下来的经方，然而在产出后竟然都没有效用。
这个问题，上一篇也提到了“求真”与“至诚心”，也提到了“本性、配伍、加工、温度、时间”，此处对于这样的问题，当则可以延伸到他的工艺。这就好比要做一锅米饭，米饭是家家都要做的，这样来描述膏丸问题的过程中则更容易令人接受，其实米饭是最好的做的，特别是科技时代的今天，定量下米、定量下水、定时开关，一锅香喷喷的米饭就会在科技的设备下按时上桌。然而就是这样的简单过程，仍然还有很多人做不好一锅米饭，究其原因问题到底出在哪里呢？
这里面涉及的问题看似很简单，要么米少、要么水少、要么米多、要么水多，还有时控的问题。
或许只有这些问题吧？
其实不然，这些只是简单的表面问题，只要稍微调整做饭人的手艺，便可迎刃而解。而内含的核心问题仍需要进一步思考，也就是要做一锅香喷喷的米饭，不是购买一袋加了香精的米就能做出香喷喷的米饭，因为那种香味不是来源于米的先天性，而是后天人为增加的香味，这种香味不是来源于大地生长的自然香味，便不会发挥“药食同源”的那种“米之本性”，所以就不会达到益人的效果，仅仅只能果腹而已。
那么除了米的问题之外，还有水源的问题，也就是此水从何而来，也大有讲究，水有天水、水有泉水、水有地水、水有河水、水有川水、水有湖水、水有海水，当然也有今日之加了漂白粉的水，还有所谓滑天下之大稽之等等水，此处不一一而论之。也就是说，不同的水都有不同的“水之本性”，既然水的性质不同，它存在的效用，对于人类而言也大不相同，细数水的性质则会看到，不同的水性会有不同的种族繁衍生息，因为不同的水性便有不同的环境嘛！
此时我们再来考虑一锅香喷喷米饭的问题，看似简单，实则大有玄机，所以在考虑鹿系列产品的过程中则就要首当其冲的考虑到鹿的生存环境，它作为纯阳之物，适合它的栖息之地究竟在哪里，就像选米一样也会考虑它的米源在哪里、就像饮水也会考虑它的水源在哪里。这个时候就会了解到，从古至今最适合梅花鹿繁衍生息的地方是东北，适合生存在四季分明的地方。这个问题在探寻历史的过程中不难发现，清朝雍正爷11年下令开放民间百姓养鹿，考虑适合梅花鹿的生存条件就是在东北，所以最开始民间百姓养鹿的地方就是选址在今日之辽宁一带。这也充分的说明了，梅花鹿最合适繁衍生息的地方就是东北。
站在东北作为养殖梅花鹿的源头为出发点，进而就会考虑到东北的环境因素、水源因素、饲料秸秆，以及东北遍地都是中草药的各种草类、树枝类、树叶类，所以“鹿食百草，浑身是宝”的由来绝非空穴来风，而是其自然养成。
山人昔有诗云：
鹿本纯阳体，浑然自养成。
佛音传世界，道法在心蒙。
2022年10月23日巳时（作）
那么考虑到了养鹿的适合生存环境需要，这是养鹿的简单源头，也就是它的基本所需，就像米源所需要它适合的土壤才能产出它的米香，这是一个基本的概念，而后延伸出的则是产品的加工过程，这就好比多元素饲养的梅花鹿公鹿与单一元素饲养的梅花鹿公鹿对比之下，所产出的鹿茸其营养价值也大不一样，这也正如前面所说还原本来面目才是我们当代养鹿人所应考虑的主要问题，也是职责问题。
恰如《易经》坤卦所开示的“地势坤，君子以厚德载物”，诚心不欺。绝不为了盲目的追求利益而去改变“天塑其性”，从而失去了本有的营养价值，也就是它的效用，更不能利用现代手段给其注射“增茸剂”，适得其反的只能坑害人民群众。
有的人说如此还原本来面目，那么对于从事养鹿的人而言，每年的收益就会大打折扣，哪里还会有赚头呢？
答案其实很简单，恶性循环带来的后果就是，短期的看到收益，而逐渐的随着时间的流逝，不久的将来就会被时代所淘汰，毕竟没有效用的鹿系列产品会使得人们不再信任，这不是一个人能左右的，而是一个时代的觉醒。所以“求真”，以“至诚心”养鹿，以及涉及“鹿系列产品”是社会发展的必然规律；毕竟天道酬善，良性循环才是极乐人间。
所以说有好的米源、水源，加之适当的工艺才能做出一锅香喷喷的米饭。
从养鹿到涉及鹿系列产品也是这样的过程，一切从源头抓起，才能真正意义上的做到“不忘初心，方得始终”。那些投机取巧都是假把戏，在历史的长河中血淋淋教训就是“打铁还需自身硬”，谁能赢得人民百姓的信赖，方可长治久生。
从此处不难看出为什么许许多多的人都在讲“养鹿是高风险”，这是一个重要原因之一，因为从一开始就偏离了“养鹿的核心”，也就是养鹿的核心价值在哪里
如果一个养鹿人不能够完全的从汲取古医大德的经方案例开始，就不会体会到作为养鹿人的严谨。
所以掀起昔日的历史我们以史为鉴，起锚今日的巨轮我们任重道远。从未出发之时就抱着“求真”的心态，以遵循古医大德的实践所得之经验，“至诚心”的向“鹿浑身都是宝”展开养鹿人最基本的道德操守，而后脚踏实地，奋发图强，才能有健康的源头，健康的鹿系列产品，不至于沦为恶性循环的奴隶。
恰如《易经》乾卦所开示“天行健，君子以自强不息”，坦然向前。绝不为了盲目的追求变现而走所谓的“捷径”。这就好比开车一样，往往求快，实则变慢，非其速度不够快，是盲目的超车，往往都是自取危险。
那么此时我们再回过头来想一想，从事养鹿业与从事鹿系列产品方向，究竟应该如何去定义呢？
答案其实很简单，从事养鹿业与从事鹿系列产品的长远布局，必然要回归到我们中华民族悠久的文化历史长河中，从古圣先贤那里参悟何谓道德，从古医大德那里参悟何谓经方。虽然我们不是博士教授，虽然我们不是中医大夫，但是作为一名职业的养鹿人，理当了解“鹿浑身都是宝”的缘由，进而达到给人们带来滋补养生的更好效用，非其财富乃身外之物，实乃只要我们把做人做事这块搞好，把纯正的梅花鹿养好，把鹿系列产品搞好，那么关于财富的问题，恰如释迦牟尼佛讲经说法49年昔所开示很重要的四个字：不求自得。
什么是不求自得呢？
答案其实很简单，此时我们站在国学文化的角度再去看养鹿业，乃至世间所有行业，非其以至诚心皆不能得。也就是说，盲目的去经商，本就是亏损的开始。若不能从一开始就抱着谦卑学习的态度，则想达到预期的效果则万万不能；而这个谦卑学习的过程仍需辩证阴阳之理论，也就是良性循环与恶性循环之道理，以此推断则事成而财富都是不求自得的事情。这也是释迦牟尼佛讲经说法49年昔所开示很重要的八个字：菩萨畏因，众生畏果。其实一切世间法，乃至出世间法，如出一辙的原理就是，一切事情的因果，其实从一开始就已经决定了结果。所以非其诸佛菩萨有何神秘，只是了解了宇宙万物，先知先觉罢了；也就是佛本智慧的人嘛！
所以山人常讲，从事养鹿行业与鹿系列产品的经营，必须建立在“求真”与“至诚心”上，方可“益人”。
山人《机锋》云：
浅言养鹿云尘世，变易阴阳乱志心。
大卦西游几世界，东归路上道知音。
2023年12月11日午时（作）
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养鹿寻踪迹，山人易语出。
非其生秘密，道本一真如。
2023年12月11日午时（作）
山人上一篇提到了涉及鹿系列产品是求真的过程，而这个求真的过程就是能发至诚心的过程，若不然就算运用现代设备批量产出再多的鹿胎膏也是枉然，因为没有任何效用！
当然，必要的时候可以果腹……
然而如果追求利益的过程，所谓的批量产出鹿胎膏只是为了果腹，那么就失去了古医大德流传下来的宝贵瑰宝；也失去了作为一名养鹿人最基本的意义，毕竟上苍给予人类最宝贵的纯阳之物，“鹿浑身都是宝”如是产出便会失去它应有的光环。这不是上苍的过错，这不是古医大德的过错，错的只是盲目追求利益的人们失去了古圣先贤所云云的赤子之心。
所以今日之养鹿人在还没有求真时，探寻古医大德的经方，盲目的搞出各种所谓配方，在没有实际效用的长久失败过程中，他们便另寻所谓捷径，就又开始盲目的去搞所谓“伪科学”的改良鹿的品种，通过“花马杂交”、“马花杂交”来篡改鹿的基因，进而提高鹿的产茸量来提高养鹿的收益；他们便另寻所谓捷径，就又开始盲目的去搞所谓“伪科学”的调试鹿茸血的比例、以及以鹿血、猪血、鸡血、鸭血充当鹿茸血来提高收益。
完全的丢掉了“鹿浑身都是宝”的真经，本末倒置的拿着“鹿浑身都是宝”的招牌，做起了毫无意义的鹿系列产品的市场。将古医大德的真经束之高阁，布满灰尘，淹没在空气之中，着实令人毛骨悚然。
山人在山中养鹿，慕名而来的养鹿人也颇多，多数人在垂询了养鹿的经验之后，首当其冲的都是在询问，为何手里的方子都是古医大德传下来的经方，然而在产出后竟然都没有效用。
这个问题，上一篇也提到了“求真”与“至诚心”，也提到了“本性、配伍、加工、温度、时间”，此处对于这样的问题，当则可以延伸到他的工艺。这就好比要做一锅米饭，米饭是家家都要做的，这样来描述膏丸问题的过程中则更容易令人接受，其实米饭是最好的做的，特别是科技时代的今天，定量下米、定量下水、定时开关，一锅香喷喷的米饭就会在科技的设备下按时上桌。然而就是这样的简单过程，仍然还有很多人做不好一锅米饭，究其原因问题到底出在哪里呢？
这里面涉及的问题看似很简单，要么米少、要么水少、要么米多、要么水多，还有时控的问题。
或许只有这些问题吧？
其实不然，这些只是简单的表面问题，只要稍微调整做饭人的手艺，便可迎刃而解。而内含的核心问题仍需要进一步思考，也就是要做一锅香喷喷的米饭，不是购买一袋加了香精的米就能做出香喷喷的米饭，因为那种香味不是来源于米的先天性，而是后天人为增加的香味，这种香味不是来源于大地生长的自然香味，便不会发挥“药食同源”的那种“米之本性”，所以就不会达到益人的效果，仅仅只能果腹而已。
那么除了米的问题之外，还有水源的问题，也就是此水从何而来，也大有讲究，水有天水、水有泉水、水有地水、水有河水、水有川水、水有湖水、水有海水，当然也有今日之加了漂白粉的水，还有所谓滑天下之大稽之等等水，此处不一一而论之。也就是说，不同的水都有不同的“水之本性”，既然水的性质不同，它存在的效用，对于人类而言也大不相同，细数水的性质则会看到，不同的水性会有不同的种族繁衍生息，因为不同的水性便有不同的环境嘛！
此时我们再来考虑一锅香喷喷米饭的问题，看似简单，实则大有玄机，所以在考虑鹿系列产品的过程中则就要首当其冲的考虑到鹿的生存环境，它作为纯阳之物，适合它的栖息之地究竟在哪里，就像选米一样也会考虑它的米源在哪里、就像饮水也会考虑它的水源在哪里。这个时候就会了解到，从古至今最适合梅花鹿繁衍生息的地方是东北，适合生存在四季分明的地方。这个问题在探寻历史的过程中不难发现，清朝雍正爷11年下令开放民间百姓养鹿，考虑适合梅花鹿的生存条件就是在东北，所以最开始民间百姓养鹿的地方就是选址在今日之辽宁一带。这也充分的说明了，梅花鹿最合适繁衍生息的地方就是东北。
站在东北作为养殖梅花鹿的源头为出发点，进而就会考虑到东北的环境因素、水源因素、饲料秸秆，以及东北遍地都是中草药的各种草类、树枝类、树叶类，所以“鹿食百草，浑身是宝”的由来绝非空穴来风，而是其自然养成。
山人昔有诗云：
鹿本纯阳体，浑然自养成。
佛音传世界，道法在心蒙。
2022年10月23日巳时（作）
那么考虑到了养鹿的适合生存环境需要，这是养鹿的简单源头，也就是它的基本所需，就像米源所需要它适合的土壤才能产出它的米香，这是一个基本的概念，而后延伸出的则是产品的加工过程，这就好比多元素饲养的梅花鹿公鹿与单一元素饲养的梅花鹿公鹿对比之下，所产出的鹿茸其营养价值也大不一样，这也正如前面所说还原本来面目才是我们当代养鹿人所应考虑的主要问题，也是职责问题。
恰如《易经》坤卦所开示的“地势坤，君子以厚德载物”，诚心不欺。绝不为了盲目的追求利益而去改变“天塑其性”，从而失去了本有的营养价值，也就是它的效用，更不能利用现代手段给其注射“增茸剂”，适得其反的只能坑害人民群众。
有的人说如此还原本来面目，那么对于从事养鹿的人而言，每年的收益就会大打折扣，哪里还会有赚头呢？
答案其实很简单，恶性循环带来的后果就是，短期的看到收益，而逐渐的随着时间的流逝，不久的将来就会被时代所淘汰，毕竟没有效用的鹿系列产品会使得人们不再信任，这不是一个人能左右的，而是一个时代的觉醒。所以“求真”，以“至诚心”养鹿，以及涉及“鹿系列产品”是社会发展的必然规律；毕竟天道酬善，良性循环才是极乐人间。
所以说有好的米源、水源，加之适当的工艺才能做出一锅香喷喷的米饭。
从养鹿到涉及鹿系列产品也是这样的过程，一切从源头抓起，才能真正意义上的做到“不忘初心，方得始终”。那些投机取巧都是假把戏，在历史的长河中血淋淋教训就是“打铁还需自身硬”，谁能赢得人民百姓的信赖，方可长治久生。
从此处不难看出为什么许许多多的人都在讲“养鹿是高风险”，这是一个重要原因之一，因为从一开始就偏离了“养鹿的核心”，也就是养鹿的核心价值在哪里
如果一个养鹿人不能够完全的从汲取古医大德的经方案例开始，就不会体会到作为养鹿人的严谨。
所以掀起昔日的历史我们以史为鉴，起锚今日的巨轮我们任重道远。从未出发之时就抱着“求真”的心态，以遵循古医大德的实践所得之经验，“至诚心”的向“鹿浑身都是宝”展开养鹿人最基本的道德操守，而后脚踏实地，奋发图强，才能有健康的源头，健康的鹿系列产品，不至于沦为恶性循环的奴隶。
恰如《易经》乾卦所开示“天行健，君子以自强不息”，坦然向前。绝不为了盲目的追求变现而走所谓的“捷径”。这就好比开车一样，往往求快，实则变慢，非其速度不够快，是盲目的超车，往往都是自取危险。
那么此时我们再回过头来想一想，从事养鹿业与从事鹿系列产品方向，究竟应该如何去定义呢？
答案其实很简单，从事养鹿业与从事鹿系列产品的长远布局，必然要回归到我们中华民族悠久的文化历史长河中，从古圣先贤那里参悟何谓道德，从古医大德那里参悟何谓经方。虽然我们不是博士教授，虽然我们不是中医大夫，但是作为一名职业的养鹿人，理当了解“鹿浑身都是宝”的缘由，进而达到给人们带来滋补养生的更好效用，非其财富乃身外之物，实乃只要我们把做人做事这块搞好，把纯正的梅花鹿养好，把鹿系列产品搞好，那么关于财富的问题，恰如释迦牟尼佛讲经说法49年昔所开示很重要的四个字：不求自得。
什么是不求自得呢？
答案其实很简单，此时我们站在国学文化的角度再去看养鹿业，乃至世间所有行业，非其以至诚心皆不能得。也就是说，盲目的去经商，本就是亏损的开始。若不能从一开始就抱着谦卑学习的态度，则想达到预期的效果则万万不能；而这个谦卑学习的过程仍需辩证阴阳之理论，也就是良性循环与恶性循环之道理，以此推断则事成而财富都是不求自得的事情。这也是释迦牟尼佛讲经说法49年昔所开示很重要的八个字：菩萨畏因，众生畏果。其实一切世间法，乃至出世间法，如出一辙的原理就是，一切事情的因果，其实从一开始就已经决定了结果。所以非其诸佛菩萨有何神秘，只是了解了宇宙万物，先知先觉罢了；也就是佛本智慧的人嘛！
所以山人常讲，从事养鹿行业与鹿系列产品的经营，必须建立在“求真”与“至诚心”上，方可“益人”。
山人《机锋》云：
浅言养鹿云尘世，变易阴阳乱志心。
大卦西游几世界，东归路上道知音。
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