第一千零二十八章 苦海无边
灵石作为三域中的通用货币自然有着它存在的庞大价值，不过到了陈祎这个级别的修士之后灵石的作用便已经起不到多少了，而他在系统仓库中还留有很多灵石。
不过最近这些年云洲唐家选择了封山，佛域与神域的来往并不多，加上传送一次的费用实在是太过庞大，在传送通道前连个人影都看不到，这倒也省去了陈祎不少的麻烦。
“阿弥陀佛......就让我看看你这个人人皆颂之人到底如何！”
陈祎目光闪烁，挥手之间便把整个传送通道前的灵石完全的放满，跟着一道金色的光芒从灰色的传送上闪烁璀璨，金色的漩涡出现，透着玄妙之感。
他没有犹豫，跟着迈步上前踏入了金色的漩涡中，闪耀着金色光芒的传送阵光芒隐没，再次的恢复了灰暗的颜色，仿佛什么都没有发生一般。
不过陈祎却在踏入传送阵之后眉头跟着紧紧的皱了起来，灵魂深处的九秘示警，命运长河在体内奔腾，一股别样的感觉在心底油然而生。
“这？”
陈祎没有想到的是，在刚刚踏入传送阵后的两息之后自己竟然从传送阵中出来了，不过眼前之境仿佛不像是佛域之地的场景，他环视四周发现自己竟然出现在一片汪洋之中，浪涛汹涌奔腾从他的身边而过，却不曾打湿他的衣衫，耳边更是伴着鬼哭狼嚎之声，好似来到了十八层地狱了一般。
就在陈祎捉摸不透之际，一道空旷的声音响起：“无海无边，回头是岸！”
陈祎眉头皱了下，心里顿时明白了怎么回事，同时也对阿弥陀佛的手段有了新的认知，他心念动，九秘荡漾，灵魂深处一缕金色的光芒消散。
而这道金色的光芒却不属于九秘，而是先前在魔域中阿弥陀佛离开之际所留，被陈祎明悟心灵之际留在了自己的灵魂之内。
按说陈祎前往佛域定然是要从魔域而行，可从神域而去的路线他就算是紫萱都不曾告知，然而，眼前这周密的安排定然也就是阿弥陀佛一直都掌控着自己的行踪，这才在神佛传送阵中布下了先手。
只是，这苦海真的无边，回头真的就能找到岸吗？
陈祎冷笑了一声，却又不那般着急了，因为他知道，从此刻起他与阿弥陀佛已经开始交手了，眼前的苦海便是他与阿弥陀佛的第一场战斗。
他缓缓的盘膝悬立在苦海的汪洋之上，若是往常的他肯定会直接暴力破解眼前的苦海之地，可当座下之后，心里却自然的涌现出这样的一句话：
“佛说，苦海无边回头是岸，难道人生中真的有那么多的苦吗？”
他不信佛，虽然他曾经佛法精湛，但却不厌恶那慈悲面具下的邪恶，至于人生到底有多苦，他倒也是有着自己的见解。
人这一生无论感受得到还是感受不到，六道轮回之中的确是充满了痛苦，佛法讲其中有着八种特殊的痛苦，他们分别是：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会以及五阴盛苦。
这八种痛苦从字面上便能一目了然，老与病在修行者眼中几乎算是没有了，而剩下的便是其余六种，在陈祎看来，生之苦却不是新生之苦，而是孕育之苦与养之苦。
我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，这便是孕育之苦，可若是没有这般的苦又哪来的新生呢？按照佛门之法，回头上岸的话，万物没有了延续，灭绝也就不远了。
养之苦却是养育之人的苦，一个新鲜的生命诞生之后对于家庭来讲是苦，不过这种苦却是期盼的苦，甜蜜的苦。
寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；人要死的时候，身体各部分慢慢的动弹不得，内心一定很恐慌，这就是死苦。
然而，不想死而死是苦，反过来讲，不想活的死难道不正是痛苦之解脱吗？
至于求不得和爱别离在陈祎眼里更加算不上苦了，求而不得的原因是什么？
你是否努力？或者说你是否找到了正确的办法？
如果你足够的努力，并且有着正确的办法，还是求而不得的话，只能说天道不公，然而，修士本就逆天而行，既然老天不公，反了便是，哪里还有什么苦？
或者说求而不得是欲望的无限放大导致的，其实这点也是大错特错，如果一个人没有了欲望，那不就是一具行尸走肉了吗？
没有欲望何来对境界的追求？没有欲望何来对生活的追求？没有欲望又何来的战争？
求而不得不是苦，是动力，积极向上的动力！
爱别离！
与心爱之人相守白首估计是每一对爱人的期望和守望，这个陈祎有些沉默，若问他心苦不苦，他只能说爱别离的确苦，苦的是两个人的心，苦的是彼此的担忧和牵绊。
乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离！
生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别或谋求衣食，或迫于形势，也将感到痛苦，然而天下没有不散之筵席，亲如父子，近如夫妇，亦很难得终身相守，又何况其他呢？
万法既然无常，爱别离之苦又何尝不是一种别样的甜？
若没有别离？何来思念？
若没有生死两端，又哪来的怀念？
苦海无边回头是岸？
既然此苦无人可避免，那又何必回头找岸呢？
还是说回头找到岸，上岸之后便能从苦中脱离而出？
怨憎会苦？
与冤家，与仇家没办法避开的见面便是苦吗？
回头是岸中讲既然见面是苦，不见便可，然而不见不代表不存在，用陈祎的话来讲，有仇报仇，有怨报怨，何来之苦？
不过为了自圆其说，佛门又把这八苦分为身心之苦：生老病死！
而外在的自然便是：爱别离、求不得、怨憎会以及最后的五阴盛苦。
不过这却又有些矛盾，五阴盛苦中的五阴却又是色、受、想、行、识，它们构成了人身的五种要素。
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不过最近这些年云洲唐家选择了封山，佛域与神域的来往并不多，加上传送一次的费用实在是太过庞大，在传送通道前连个人影都看不到，这倒也省去了陈祎不少的麻烦。
“阿弥陀佛......就让我看看你这个人人皆颂之人到底如何！”
陈祎目光闪烁，挥手之间便把整个传送通道前的灵石完全的放满，跟着一道金色的光芒从灰色的传送上闪烁璀璨，金色的漩涡出现，透着玄妙之感。
他没有犹豫，跟着迈步上前踏入了金色的漩涡中，闪耀着金色光芒的传送阵光芒隐没，再次的恢复了灰暗的颜色，仿佛什么都没有发生一般。
不过陈祎却在踏入传送阵之后眉头跟着紧紧的皱了起来，灵魂深处的九秘示警，命运长河在体内奔腾，一股别样的感觉在心底油然而生。
“这？”
陈祎没有想到的是，在刚刚踏入传送阵后的两息之后自己竟然从传送阵中出来了，不过眼前之境仿佛不像是佛域之地的场景，他环视四周发现自己竟然出现在一片汪洋之中，浪涛汹涌奔腾从他的身边而过，却不曾打湿他的衣衫，耳边更是伴着鬼哭狼嚎之声，好似来到了十八层地狱了一般。
就在陈祎捉摸不透之际，一道空旷的声音响起：“无海无边，回头是岸！”
陈祎眉头皱了下，心里顿时明白了怎么回事，同时也对阿弥陀佛的手段有了新的认知，他心念动，九秘荡漾，灵魂深处一缕金色的光芒消散。
而这道金色的光芒却不属于九秘，而是先前在魔域中阿弥陀佛离开之际所留，被陈祎明悟心灵之际留在了自己的灵魂之内。
按说陈祎前往佛域定然是要从魔域而行，可从神域而去的路线他就算是紫萱都不曾告知，然而，眼前这周密的安排定然也就是阿弥陀佛一直都掌控着自己的行踪，这才在神佛传送阵中布下了先手。
只是，这苦海真的无边，回头真的就能找到岸吗？
陈祎冷笑了一声，却又不那般着急了，因为他知道，从此刻起他与阿弥陀佛已经开始交手了，眼前的苦海便是他与阿弥陀佛的第一场战斗。
他缓缓的盘膝悬立在苦海的汪洋之上，若是往常的他肯定会直接暴力破解眼前的苦海之地，可当座下之后，心里却自然的涌现出这样的一句话：
“佛说，苦海无边回头是岸，难道人生中真的有那么多的苦吗？”
他不信佛，虽然他曾经佛法精湛，但却不厌恶那慈悲面具下的邪恶，至于人生到底有多苦，他倒也是有着自己的见解。
人这一生无论感受得到还是感受不到，六道轮回之中的确是充满了痛苦，佛法讲其中有着八种特殊的痛苦，他们分别是：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会以及五阴盛苦。
这八种痛苦从字面上便能一目了然，老与病在修行者眼中几乎算是没有了，而剩下的便是其余六种，在陈祎看来，生之苦却不是新生之苦，而是孕育之苦与养之苦。
我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，这便是孕育之苦，可若是没有这般的苦又哪来的新生呢？按照佛门之法，回头上岸的话，万物没有了延续，灭绝也就不远了。
养之苦却是养育之人的苦，一个新鲜的生命诞生之后对于家庭来讲是苦，不过这种苦却是期盼的苦，甜蜜的苦。
寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；人要死的时候，身体各部分慢慢的动弹不得，内心一定很恐慌，这就是死苦。
然而，不想死而死是苦，反过来讲，不想活的死难道不正是痛苦之解脱吗？
至于求不得和爱别离在陈祎眼里更加算不上苦了，求而不得的原因是什么？
你是否努力？或者说你是否找到了正确的办法？
如果你足够的努力，并且有着正确的办法，还是求而不得的话，只能说天道不公，然而，修士本就逆天而行，既然老天不公，反了便是，哪里还有什么苦？
或者说求而不得是欲望的无限放大导致的，其实这点也是大错特错，如果一个人没有了欲望，那不就是一具行尸走肉了吗？
没有欲望何来对境界的追求？没有欲望何来对生活的追求？没有欲望又何来的战争？
求而不得不是苦，是动力，积极向上的动力！
爱别离！
与心爱之人相守白首估计是每一对爱人的期望和守望，这个陈祎有些沉默，若问他心苦不苦，他只能说爱别离的确苦，苦的是两个人的心，苦的是彼此的担忧和牵绊。
乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离！
生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别或谋求衣食，或迫于形势，也将感到痛苦，然而天下没有不散之筵席，亲如父子，近如夫妇，亦很难得终身相守，又何况其他呢？
万法既然无常，爱别离之苦又何尝不是一种别样的甜？
若没有别离？何来思念？
若没有生死两端，又哪来的怀念？
苦海无边回头是岸？
既然此苦无人可避免，那又何必回头找岸呢？
还是说回头找到岸，上岸之后便能从苦中脱离而出？
怨憎会苦？
与冤家，与仇家没办法避开的见面便是苦吗？
回头是岸中讲既然见面是苦，不见便可，然而不见不代表不存在，用陈祎的话来讲，有仇报仇，有怨报怨，何来之苦？
不过为了自圆其说，佛门又把这八苦分为身心之苦：生老病死！
而外在的自然便是：爱别离、求不得、怨憎会以及最后的五阴盛苦。
不过这却又有些矛盾，五阴盛苦中的五阴却又是色、受、想、行、识，它们构成了人身的五种要素。
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