第二卷 位面争霸 第一百八十九章 关于西方佛教的猜测
杨卓超问道:阿修罗一族既然是八部众天龙中的一员，他们与其它的部众之间有没有什么矛盾？又或者说既然已经是守护神祇了，本身存在的意义及职责就是捍卫西方佛教的威严!
那他们与同为佛教势力的须弥山上，三十三天里面的的“二十诸天”帝释开战，西方佛教的那些个大佬们会坐视不理吗？
谢必安答道:上仙的第一个问题，在下可以回答。其实阿修罗一族虽然身为佛教护法神，且本身也身在天龙八部众之中，但据我所知他们与其它的部众并无往来!而且，其它的部众之间也并无往来。
说句不好听的，他们之间还是曾经的敌对关系!只不过，由于佛祖的干涉，表面上大家确实是和和气气的。至于背后的真实情况，我们作为局外人就不好得妄加猜测了!
就像接下来我要给上仙介绍的其余八部众，就有这样的例子。容许我把剩下的介绍清楚后，我再回答上仙的第二个问题。
于是谢必安又开始了余下的介绍:“迦楼罗”，称作为妙翅鸟，或译金翅鸟，又名大鹏金翅鸟，住在须弥山北方的大铁树间。
据佛经中说:此鸟两翼伸开的距离为三百六十万里。当它要吃龙时，用它的大翅膀，一拨海水，就可将水分开。
见到海底，看见龙宫，即抓龙吃，吃龙如人吃面一样。前面说过，佛以袈裟救龙，致使金翅鸟得不到饮食，于是走来佛前对佛说:你老慈悲救龙，龙得救了不错，可是我肚子饿，没东西吃，将要饿死，难道你佛见死不救？
佛陀开示它说:你如发心归依三宝，持不杀戒，以后不再吃龙，我当今佛弟子，在供佛受食时，用米或粥七粒出生，以布施你及旷野鬼神和罗刹鬼子母等，使你们得到资生的生活，不再感受饥饿之苦!
所以佛教的出生，是有其重要意义的，不是虚应故事的。在出生时，应念出生偈曰:“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满”，千万不可草率了事!
迦楼罗头上有颗如意宝珠，如果谁得到了，真可要什么就有什么了，迦楼罗有时从口中吐出火焰，所以又名迦楼罗炎。
大鹏金翅鸟，它每天要吃一条龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。
世间若有众生，要以迦楼罗身才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现迦楼罗身，为其宣说仁慈爱物之法，使之照著去行，而得身心解脱。
“紧那罗”，称作为疑人，或作疑神，这类众生头生一角，看来使人生起是人非人的疑惑，所以译此。亦为帝释天的奏乐神，与前乾闼婆奏乐神所不同者，乾闼婆所奏的是普通世俗音乐!
紧那罗所奏的是法乐!亦可说，前者是奏世间的音乐，后者是奏出世间的法乐。
若有众生要以紧那罗身才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现紧那罗身，为其宣说如来正法，使之依法修行，而得身心解脱，脱离紧那罗的鬼神生活。
“摩侯罗伽”，称作为大蟒蛇神，或译地龙，据说是人形蛇首的样子。若有众生要以摩侯罗伽身，才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现摩侯罗伽身，为其宣说忍辱修慈，柔和修慧之法，使其依法修行，而得身心解脱!
“人非人等身得度者”，这是总结上面的八部。所谓人非人:有说似人身而非人身，名为人非人!有说八部鬼神，本来不是人，但变作人形来到佛前，名为人非人!
有说人指人类四洲的人群，非人指八部鬼等。虽有多种说法不同，但我以为第一种说法，较为合理!
观音菩萨大慈大悲，为了救度天龙等八部众生，乃适应他们的各自机感，应以何身化度，即现何身而为说法，所以说“即皆现之而为说法”!
白无常谢必安最后说道:以上便是整个“天龙八部”众的架构，接下来我们回到正题，还是讲回新的一代阿修罗王，那个叫作“波旬”的大魔王。
在讲这“波旬”之前，我先回答一下上仙刚才提出的第二个问题。据说，佛陀于年八十垂般涅槃。临涅槃之际，所有的众生都悲啼号哭，声闻、菩萨四众、天龙八部人非人等都来集会。
佛陀以大悲心开导大众，佛性常住真实无变，及常乐我净等义。又开示众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支都当得成大觉佛果，并广说与涅槃有关的一切菩萨法义。针对阿难所提出的四个问题，开示弟子们。
在佛入灭后，要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。叮咛弟子，护持净戒，常当一心，勤求出道，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。
以上这段话的大概意思，其实已经透露出来。佛祖已经是“入灭”了，并且还像上仙你们“凤凰”一族那般“涅槃”而重生了!但至于佛祖涅槃后身在何处，并没有人知道.....
杨卓超闻言之后显然一愣，他疑惑的问道:没有人知道.....!那岂不是怎么说都有可能喽？无常大人你的意思是不是，没有了佛祖的领导指挥，整个西方佛教已经是自顾不暇!更加不可能来干涉其它的事情了？
白无常谢必安微微一笑说道:我可没这么说!这是上仙自己的理解及猜测。如果硬是要我回答，我只能是无奈摇头!因为我真的也不清楚这些事情，妄加猜测的话，有亵渎之嫌啊!
杨卓超心想:你这就不厚道了吧，完全是一副老江湖的口吻及语气!真可谓是“老奸巨猾”了.....怪不得人们常说:“人老精，鬼老灵”了。
想到这里，杨卓超只好说道:那无常大人你还是接着说“波旬”吧，大不了这个问题，有机会我去问问地藏菩萨!
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那他们与同为佛教势力的须弥山上，三十三天里面的的“二十诸天”帝释开战，西方佛教的那些个大佬们会坐视不理吗？
谢必安答道:上仙的第一个问题，在下可以回答。其实阿修罗一族虽然身为佛教护法神，且本身也身在天龙八部众之中，但据我所知他们与其它的部众并无往来!而且，其它的部众之间也并无往来。
说句不好听的，他们之间还是曾经的敌对关系!只不过，由于佛祖的干涉，表面上大家确实是和和气气的。至于背后的真实情况，我们作为局外人就不好得妄加猜测了!
就像接下来我要给上仙介绍的其余八部众，就有这样的例子。容许我把剩下的介绍清楚后，我再回答上仙的第二个问题。
于是谢必安又开始了余下的介绍:“迦楼罗”，称作为妙翅鸟，或译金翅鸟，又名大鹏金翅鸟，住在须弥山北方的大铁树间。
据佛经中说:此鸟两翼伸开的距离为三百六十万里。当它要吃龙时，用它的大翅膀，一拨海水，就可将水分开。
见到海底，看见龙宫，即抓龙吃，吃龙如人吃面一样。前面说过，佛以袈裟救龙，致使金翅鸟得不到饮食，于是走来佛前对佛说:你老慈悲救龙，龙得救了不错，可是我肚子饿，没东西吃，将要饿死，难道你佛见死不救？
佛陀开示它说:你如发心归依三宝，持不杀戒，以后不再吃龙，我当今佛弟子，在供佛受食时，用米或粥七粒出生，以布施你及旷野鬼神和罗刹鬼子母等，使你们得到资生的生活，不再感受饥饿之苦!
所以佛教的出生，是有其重要意义的，不是虚应故事的。在出生时，应念出生偈曰:“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满”，千万不可草率了事!
迦楼罗头上有颗如意宝珠，如果谁得到了，真可要什么就有什么了，迦楼罗有时从口中吐出火焰，所以又名迦楼罗炎。
大鹏金翅鸟，它每天要吃一条龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。
世间若有众生，要以迦楼罗身才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现迦楼罗身，为其宣说仁慈爱物之法，使之照著去行，而得身心解脱。
“紧那罗”，称作为疑人，或作疑神，这类众生头生一角，看来使人生起是人非人的疑惑，所以译此。亦为帝释天的奏乐神，与前乾闼婆奏乐神所不同者，乾闼婆所奏的是普通世俗音乐!
紧那罗所奏的是法乐!亦可说，前者是奏世间的音乐，后者是奏出世间的法乐。
若有众生要以紧那罗身才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现紧那罗身，为其宣说如来正法，使之依法修行，而得身心解脱，脱离紧那罗的鬼神生活。
“摩侯罗伽”，称作为大蟒蛇神，或译地龙，据说是人形蛇首的样子。若有众生要以摩侯罗伽身，才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现摩侯罗伽身，为其宣说忍辱修慈，柔和修慧之法，使其依法修行，而得身心解脱!
“人非人等身得度者”，这是总结上面的八部。所谓人非人:有说似人身而非人身，名为人非人!有说八部鬼神，本来不是人，但变作人形来到佛前，名为人非人!
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观音菩萨大慈大悲，为了救度天龙等八部众生，乃适应他们的各自机感，应以何身化度，即现何身而为说法，所以说“即皆现之而为说法”!
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在佛入灭后，要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。叮咛弟子，护持净戒，常当一心，勤求出道，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。
以上这段话的大概意思，其实已经透露出来。佛祖已经是“入灭”了，并且还像上仙你们“凤凰”一族那般“涅槃”而重生了!但至于佛祖涅槃后身在何处，并没有人知道.....
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白无常谢必安微微一笑说道:我可没这么说!这是上仙自己的理解及猜测。如果硬是要我回答，我只能是无奈摇头!因为我真的也不清楚这些事情，妄加猜测的话，有亵渎之嫌啊!
杨卓超心想:你这就不厚道了吧，完全是一副老江湖的口吻及语气!真可谓是“老奸巨猾”了.....怪不得人们常说:“人老精，鬼老灵”了。
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