第二卷 位面争霸 第一百九十二章 放下屠刀是否能立地成佛
白无常谢必安说道:当时只有释迦菩萨一个人，独自地安坐在菩提树下，如一个伟大的婆罗门独居在无人的宫殿里。据记载，当摩罗到来时，会有一些明确的恶兆预告。
比如:惊人的流星雨落下，黑雾带来的黑暗，海洋与大地振动，海水倒流，山崩;树倒，狂风巨响，日月无光，等等。
即便如此，菩萨毫不畏惧的坐在宝座上，像鸟王在群鸟之中，又如狮王在众兽之间。在恶兆出现的同时，摩罗到达了，但是他不能进入菩提树的附近。
同样的，他的欲魔大军也不敢靠近菩提树，只是把菩提树和菩萨包围了起来。摩罗看到他的大军逡巡不前，发声命令道:“冲啊，抓住他!”
但是，摩罗本人却无法靠近菩提树的范围，正如一只苍蝇无法靠近烧红的铁块一样。他只能对他的随从说:“诸位，没有一个人可以和悉达多王子相比，我们不能从正面攻击他，我们应该从后面攻击。”
释迦菩萨看看前方和左右两面，只剩下众多天神、梵天逃走之后的空荡荡的空间。接着，他看到摩罗的大军从北方涌来。
他想:“如此数不清的大军，仅仅是为了攻击我一个人而来!而我的父母、亲友们，没有一个人在这里可以帮助到我，只有我的十种巴拉密，是我击败摩罗大军的武器。”
随即，菩萨开始思维他积累十巴拉密的过程。当菩萨思维他的十种巴拉密时，摩罗计划着:“我将释放九种攻击手段，让悉达多王子离开座位而逃跑。”
首先，他释放了狂暴的旋风。立刻的，东、西、南、北四面的风强力的升起，这大风可以卷起方圆半由旬、一由旬、二由旬等山的山顶，也可以连根拔起树木。可以摧毁周围的村庄、市镇。
但是，在菩萨的善业功德面前，这风接近菩萨时就变得无力，甚至不能吹动菩萨袈裟的边沿。摩罗看着狂风，心想:悉达多王子此刻恐怕已经被风吹得粉碎了吧!
然而，当他看到菩萨安然无恙的坐在那里的时候，心里十分纠结，于是暗想:我将用洪水来淹死他!他召唤来雨和乌云，倾盆大雨随即倾泻下来，整个大地陷入深深的绝望之中。
当大水漫过树木和山丘，在接近释迦菩萨的时候，水就改变方向流到其他地方，根本连菩萨袈裟衣的边角，都不能够润湿到。
看到此种情景，摩罗心想:“我将用石块将悉达多王子击成粉末。”接着，大如山的石块如雨一样落下，却在接近菩萨的时候，变成天花编织的花环与花球落下。
摩罗想:我要砍死悉达多王子!想罢，各种武器下雨一般地飞向菩萨，但却在接近菩萨的时候，都变成了茉莉花，散落在菩提树的周围。
摩罗再一次惊呆了，当他看到菩萨安然无恙的坐着，金刚不动。他不甘心，于是又召唤出冒着浓烟的柴火，然而，这些柴火同样变成了茉莉花落下。
摩罗又召唤出火热的热灰，然而，这些热灰在接近菩萨时变成了花粉落下。摩罗又招呼出热沙，然而，这些热沙接近菩萨时变成了天花。他又召唤出热泥，这些热泥变成了带有天花香味的粉末。
摩罗又计划用无边的黑暗，来吓走悉达多王子。这种黑暗如同月初之夜，又如乌云满天，又如在深夜时分的一片森林的深处。
然而，黑暗在接近菩萨时就消失得无影无踪，就像是被光明驱散了一样!
摩罗尝试的九种攻击方法全部失败了，他继续降下持续不断的流星，使得一万个轮围世界都笼罩在火与烟之中，晴空不时出现惊人的霹雳，即使这猛烈的手段也无法伤害到菩萨。
于是，摩罗改变了进攻的方法，他准备放一些实质的武器，心想:“悉达多王子，我将用武器杀死你。”这种实质武器有如下的威力:如果将它插入地面，十二年之内这大地不能生长任何植物。
如果将这武器扔上天空，这个地方将大旱十二年。如果插入山中，该山就会裂成两半!摩罗将将这武器掷向菩萨，武器在天空中如雷霆一般地飞驰，却如同用线头圈成的刮脚刀一样落在菩萨的脚下，这令摩罗伤透了自尊。
无计可施的摩罗被激怒了，他朝着手下喊道:“你们站在那里干什么？不要给悉达多王子成佛的机会，去抓住他、杀了他，不要让他跑掉。”
他自己坐在战象的背上，露出恐怖之相，不断地接近菩萨，手中挥舞着弓箭，吓唬着对菩萨说:悉达多王子，赶快离开那个金刚宝座!
此时，摩罗的部众们也变成各种吓人的形状，摆出各种恐怖、吓人的姿势，企图将菩萨吓走。然而这一切都毫无用处，菩萨依然安详地坐在金刚宝座上!
白无常谢必安感慨的说道:这些就是佛祖与摩罗之间的战争故事，也是关于佛魔之间的战争故事!
杨卓超问道:无常大人，照你的说法，那波旬一定是一个十分厉害的角色喽？他没成为新一代阿修罗王之前又是住在哪里呢？
谢必安答道:这波旬绝对是一个狠角色!上仙你想，既然能够敢与西方佛教的教主来叫板，本身必定得有两把刷子!另外据记载:“魔王力大”!“譬如欲界诸神力，天魔波旬为第一。”
这也从侧面证明，此子的确是十分的厉害。而至于他的居处，也有记载:“波旬居于他化自在天”。诸经云:“魔波旬在六欲顶，别有宫殿。今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。”
杨卓超道:我们在寰宇地球的时候，一般不会称西方佛教的教主为释迦摩尼佛。而是把佛祖称为“如来”!合起来就是“如来佛祖”。
谢必安微微点头说道:确实是如此!但“如来”只是佛陀的名号之一，梵语音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。如指真如，含两层意思:凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来!
也就是真身如来，通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来，故名如来”。
华夏民间常以如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛，释尊，即当时的悉达多太子。实际上这称呼是不精确的!如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。
我们知道谤佛谤法是极重的罪，那是要下地狱的!释迦牟尼佛在世时说过，根据佛教涅盘部经典指出，魔王波旬是要经过地狱才得度的。
而魔王波旬将来天命终了，会直接堕入地狱，然后经历无量大劫的时间，最后也能成佛。佛陀悬记魔王波旬将在未来“清净劫”的清净安立世界成就佛果，名为“妙住得法光佛”。
魔王波旬最后都可成佛，真是应了释迦牟尼佛成佛时，所说，“奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著，不能证得。”其实说白了，魔王波旬破坏佛法就是一种执著，他虽是六欲天天主，也在九界众生范畴之内。
魔王波旬之所以也能成佛，也真应了那句俗话，“佛与魔一念之差”。把不好的念头转过来，就是重生的彼岸。
杨卓超道:按照无常大人的说法，那波旬最后能皈依佛教极有可能是权宜之计啊!也许他是在筹划一个更大的阴谋.....
白无常谢必安很明显一愣，他说道:上仙所说，在下并不是没想过!但最后还是给否决了。主要关键是缺少证据!
杨卓超摇摇头道:我就不明白了，为何佛教宣扬“放下手中屠刀，便可立地成佛”!那就意味着，即使是一个滥杀无辜，草菅人命的杀手。只要在他杀完人之后马上悔悟，也可以成佛去往极乐世界？
恶人成佛那么容易，对好人是不是太不公平了？
谢必安想了一想回答道:“放下屠刀，立地成佛”，这句话，给了那些坏事做绝的人以机会。意思是说，只要心中起了善念，从此开始做好事，照样可以成为一个好人，甚至成为“佛”一样的圣贤之人。
不过，这句话对那些从来不做坏事，只做好事的人来说，似乎也显得很不公平。辛辛苦苦行善一生，可能稍微有点什么闪失，就会被千夫所指，成为人生的污点被人说道。
而那坏事做绝的，却只是“放下屠刀”，起一个善念，最后还能成“佛”。这让辛辛苦苦做一辈子好事的人，情何以堪!
辛辛苦苦做了一辈子好人，到头来都不一定能够成佛，而那些坏人们只要放下自己手里的屠刀就能成佛，如果真是这样的话，谁又愿意去当好人呢？
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比如:惊人的流星雨落下，黑雾带来的黑暗，海洋与大地振动，海水倒流，山崩;树倒，狂风巨响，日月无光，等等。
即便如此，菩萨毫不畏惧的坐在宝座上，像鸟王在群鸟之中，又如狮王在众兽之间。在恶兆出现的同时，摩罗到达了，但是他不能进入菩提树的附近。
同样的，他的欲魔大军也不敢靠近菩提树，只是把菩提树和菩萨包围了起来。摩罗看到他的大军逡巡不前，发声命令道:“冲啊，抓住他!”
但是，摩罗本人却无法靠近菩提树的范围，正如一只苍蝇无法靠近烧红的铁块一样。他只能对他的随从说:“诸位，没有一个人可以和悉达多王子相比，我们不能从正面攻击他，我们应该从后面攻击。”
释迦菩萨看看前方和左右两面，只剩下众多天神、梵天逃走之后的空荡荡的空间。接着，他看到摩罗的大军从北方涌来。
他想:“如此数不清的大军，仅仅是为了攻击我一个人而来!而我的父母、亲友们，没有一个人在这里可以帮助到我，只有我的十种巴拉密，是我击败摩罗大军的武器。”
随即，菩萨开始思维他积累十巴拉密的过程。当菩萨思维他的十种巴拉密时，摩罗计划着:“我将释放九种攻击手段，让悉达多王子离开座位而逃跑。”
首先，他释放了狂暴的旋风。立刻的，东、西、南、北四面的风强力的升起，这大风可以卷起方圆半由旬、一由旬、二由旬等山的山顶，也可以连根拔起树木。可以摧毁周围的村庄、市镇。
但是，在菩萨的善业功德面前，这风接近菩萨时就变得无力，甚至不能吹动菩萨袈裟的边沿。摩罗看着狂风，心想:悉达多王子此刻恐怕已经被风吹得粉碎了吧!
然而，当他看到菩萨安然无恙的坐在那里的时候，心里十分纠结，于是暗想:我将用洪水来淹死他!他召唤来雨和乌云，倾盆大雨随即倾泻下来，整个大地陷入深深的绝望之中。
当大水漫过树木和山丘，在接近释迦菩萨的时候，水就改变方向流到其他地方，根本连菩萨袈裟衣的边角，都不能够润湿到。
看到此种情景，摩罗心想:“我将用石块将悉达多王子击成粉末。”接着，大如山的石块如雨一样落下，却在接近菩萨的时候，变成天花编织的花环与花球落下。
摩罗想:我要砍死悉达多王子!想罢，各种武器下雨一般地飞向菩萨，但却在接近菩萨的时候，都变成了茉莉花，散落在菩提树的周围。
摩罗再一次惊呆了，当他看到菩萨安然无恙的坐着，金刚不动。他不甘心，于是又召唤出冒着浓烟的柴火，然而，这些柴火同样变成了茉莉花落下。
摩罗又召唤出火热的热灰，然而，这些热灰在接近菩萨时变成了花粉落下。摩罗又招呼出热沙，然而，这些热沙接近菩萨时变成了天花。他又召唤出热泥，这些热泥变成了带有天花香味的粉末。
摩罗又计划用无边的黑暗，来吓走悉达多王子。这种黑暗如同月初之夜，又如乌云满天，又如在深夜时分的一片森林的深处。
然而，黑暗在接近菩萨时就消失得无影无踪，就像是被光明驱散了一样!
摩罗尝试的九种攻击方法全部失败了，他继续降下持续不断的流星，使得一万个轮围世界都笼罩在火与烟之中，晴空不时出现惊人的霹雳，即使这猛烈的手段也无法伤害到菩萨。
于是，摩罗改变了进攻的方法，他准备放一些实质的武器，心想:“悉达多王子，我将用武器杀死你。”这种实质武器有如下的威力:如果将它插入地面，十二年之内这大地不能生长任何植物。
如果将这武器扔上天空，这个地方将大旱十二年。如果插入山中，该山就会裂成两半!摩罗将将这武器掷向菩萨，武器在天空中如雷霆一般地飞驰，却如同用线头圈成的刮脚刀一样落在菩萨的脚下，这令摩罗伤透了自尊。
无计可施的摩罗被激怒了，他朝着手下喊道:“你们站在那里干什么？不要给悉达多王子成佛的机会，去抓住他、杀了他，不要让他跑掉。”
他自己坐在战象的背上，露出恐怖之相，不断地接近菩萨，手中挥舞着弓箭，吓唬着对菩萨说:悉达多王子，赶快离开那个金刚宝座!
此时，摩罗的部众们也变成各种吓人的形状，摆出各种恐怖、吓人的姿势，企图将菩萨吓走。然而这一切都毫无用处，菩萨依然安详地坐在金刚宝座上!
白无常谢必安感慨的说道:这些就是佛祖与摩罗之间的战争故事，也是关于佛魔之间的战争故事!
杨卓超问道:无常大人，照你的说法，那波旬一定是一个十分厉害的角色喽？他没成为新一代阿修罗王之前又是住在哪里呢？
谢必安答道:这波旬绝对是一个狠角色!上仙你想，既然能够敢与西方佛教的教主来叫板，本身必定得有两把刷子!另外据记载:“魔王力大”!“譬如欲界诸神力，天魔波旬为第一。”
这也从侧面证明，此子的确是十分的厉害。而至于他的居处，也有记载:“波旬居于他化自在天”。诸经云:“魔波旬在六欲顶，别有宫殿。今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。”
杨卓超道:我们在寰宇地球的时候，一般不会称西方佛教的教主为释迦摩尼佛。而是把佛祖称为“如来”!合起来就是“如来佛祖”。
谢必安微微点头说道:确实是如此!但“如来”只是佛陀的名号之一，梵语音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。如指真如，含两层意思:凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来!
也就是真身如来，通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来，故名如来”。
华夏民间常以如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛，释尊，即当时的悉达多太子。实际上这称呼是不精确的!如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。
我们知道谤佛谤法是极重的罪，那是要下地狱的!释迦牟尼佛在世时说过，根据佛教涅盘部经典指出，魔王波旬是要经过地狱才得度的。
而魔王波旬将来天命终了，会直接堕入地狱，然后经历无量大劫的时间，最后也能成佛。佛陀悬记魔王波旬将在未来“清净劫”的清净安立世界成就佛果，名为“妙住得法光佛”。
魔王波旬最后都可成佛，真是应了释迦牟尼佛成佛时，所说，“奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著，不能证得。”其实说白了，魔王波旬破坏佛法就是一种执著，他虽是六欲天天主，也在九界众生范畴之内。
魔王波旬之所以也能成佛，也真应了那句俗话，“佛与魔一念之差”。把不好的念头转过来，就是重生的彼岸。
杨卓超道:按照无常大人的说法，那波旬最后能皈依佛教极有可能是权宜之计啊!也许他是在筹划一个更大的阴谋.....
白无常谢必安很明显一愣，他说道:上仙所说，在下并不是没想过!但最后还是给否决了。主要关键是缺少证据!
杨卓超摇摇头道:我就不明白了，为何佛教宣扬“放下手中屠刀，便可立地成佛”!那就意味着，即使是一个滥杀无辜，草菅人命的杀手。只要在他杀完人之后马上悔悟，也可以成佛去往极乐世界？
恶人成佛那么容易，对好人是不是太不公平了？
谢必安想了一想回答道:“放下屠刀，立地成佛”，这句话，给了那些坏事做绝的人以机会。意思是说，只要心中起了善念，从此开始做好事，照样可以成为一个好人，甚至成为“佛”一样的圣贤之人。
不过，这句话对那些从来不做坏事，只做好事的人来说，似乎也显得很不公平。辛辛苦苦行善一生，可能稍微有点什么闪失，就会被千夫所指，成为人生的污点被人说道。
而那坏事做绝的，却只是“放下屠刀”，起一个善念，最后还能成“佛”。这让辛辛苦苦做一辈子好事的人，情何以堪!
辛辛苦苦做了一辈子好人，到头来都不一定能够成佛，而那些坏人们只要放下自己手里的屠刀就能成佛，如果真是这样的话，谁又愿意去当好人呢？
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