第二卷 位面争霸 第二百五十七章 替身的原因
上仙，你可知道，人死为鬼，鬼死为聻，那聻死了是什么？谢必安问道。
杨卓超茫然的摇了摇头，并说道：不瞒你说，我连那个“聻”都是第一次听说！更加不知道后面的了.....
谢必安道：据《幽冥录》记载：“人死为鬼,鬼死为聻，聻死为“希”，希死为“夷”。”这里的“希夷”两字曾多次出现在道教典籍中！希夷在寰宇华夏古代也被比喻意境和境界的含义。
如《道德经》就曾说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”传说中坑了宋太祖华山的“陈抟老祖”的号就是希夷先生。
陈抟，字图南，自号扶摇子，是唐末的五代隐士。陈抟流传最广的故事，是他与宋太祖赵匡胤的一盘棋局。此事正史未有记载，但明朝以后的书籍文章中多有记述，如今的华山还留有当年两人下棋的遗址~“下棋亭”。
这个故事说的是赵匡胤还未发迹时，有一次因事路过华山，与隐居华山的陈抟连下了三盘棋，而且都有彩头。前两盘两人各赢一盘，各拿彩头。
第三局下之前，赵匡胤身上已经拿不出任何彩头了，就耍无赖地说：“我赌华山！”
没想到陈抟很爽快地就答应了，还让赵匡胤立字为证，赵匡胤就刷刷写下了字约。结果第三盘棋赵匡胤输了，陈抟把棋盘一推，高兴地说：“华山属我道家了，谢主龙恩！”
赵匡胤听了直发愣，陈抟郑重地对他说：“日后壮士定为九五之尊，记着不要违背了今日约定。”
后来赵匡胤果然登基称帝，就按照约定将华山赐给了陈抟，并下旨永远免除华山的赋税。民间有“自古华山不上税”一说，便来源于此。
那么“希夷”这个词到底有什么含义呢？据河上公注解的《道德经》中所说我们可以知道：“无色曰夷，无声曰希。”这里说的色不是好色，和佛家所说空不异色，色不异空，空即是色。
意思是外形。没有外形曰夷，没有声音曰希。也就是说聻会逐渐失去外形，再往后连声音也没有了。
由此也可以解释了为什么历史上死过那么多人，地狱没有被塞满的问题！也可以知道古人为何如此坚持祭祀祖先。
鬼没有得到香火祭祀后会先变成孤魂野鬼，孤魂野鬼会四处寻找香火，等香火不足以维持形体后，就会攻击其他的鬼魂！
所以古人传说鬼怕聻，聻字也被视为可以辟邪的字。等香火祭祀不能完全不能维持后，聻就会失去形体，慢慢的连声音都没有了，彻底化为虚无。
那鬼魂会不会轮回呢？据《云笈七签》记载人有三魂，一为天魂，为太和清气所化，名曰胎光，人死胎光回归太和；一为地魂，为阴气之变，名曰爽灵，
人死之后归于五岳阴间；一为人魂，名曰幽精，人死之后归于水府之中再入轮回。所以聻、希、夷这些等类是不入轮回的！
杨卓超点了点头道：无常大人这样子解释，我就明白了。
谢必安继续说道：道家分的三魂七魄为：胎光、爽灵、幽精；尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。三魂，胎光为阳和之气，又名天魂；爽灵为五行之气，又名命魂；幽精为阴杂之气，又名地魂。
人秉天地阴阳之气而生，杂红尘五行之气而成，天魂主生死，地魂主演化，命魂主智慧；人亡故之后，一魂归天，一魂归地，一魂常在。
祭祀祖先以及神灵祖师，祭祀的是天魂，超度的是地魂，或者轮回或者不灭的是命魂，所谓轮回转世，也是指的命魂。从道家概念来说，所谓神仙，超脱了人间，肉身魄散，但灵魂得以不灭，超脱万物。
杨卓超问道：无常大人，以前我在寰宇华夏上听说过，鬼死后会找替身来替自己当鬼，它就可以脱身了！比如说像是“水鬼”，也就是在水中溺毙的人。是这样吗？
谢必安道：我记得有个故事说的是，铁匠和渔夫互相帮助，互相启发的故事。在《生绡剪》这样写到：“只见一位高年长者冒雪而来。那长者怎生打扮？
头戴破毡巾，身穿旧直裰。不着屐，不执伞，不审客从何处来；有饥色，有寒容，有话一时难问讯。踉跄好象丧家狗，葳蕤端似雨淋鸡。”
水鬼出场的时候相貌凄惨，一副快冻死的模样，而这也正是为什么水鬼会去找铁匠的原因，铁匠铺有火烤啊！
和柳如山熟悉后，水鬼对柳如山坦言：“每当风雨之际，水泽凄凉，风来如刮，雨点如钉，鱼惊鳖撞，种种苦楚，千言难尽。水府道我是有出身的鬼，阴雨之际，放我上岸避避。”
也就是说每当风雨之时水鬼就要遭受万般苦楚，因这个水鬼有阳间的功名，所以水府宽带许他上岸。
后来水鬼坦言自己找了一个乞丐做替身，但发现这个乞丐虽是出生低贱，但内心慈悲孝顺，文中描写是：“那日黄昏时分，当方土地将那人姓名年貌开明，着鬼判押送阴魂与我。
我在水口树根之下，正伺侯他，只见他走来了。我先将透骨冷气连吹他几口，他打了几个寒噤。原来是个三十来岁的乞儿。手中捏着一个碗‘咣’的一声，打碎在地。
我到吃了一惊。他虽是魂出之人，且是曲了腰，将碎碗细细摸在手里。口中喃喃之声道：“这里往往来来的人且是多，碗瓷截了脚底，是我的罪过。”
天色乌暗，他摸了又摸，不肯偷懒留下一片儿。既摸完了，一把碗片要往水里抛，他想想道：“日后有人下水。莫不截了他的脚底，又是我的罪过。”
欲得要往田里抛，他又想想道：“日后有人落田，截了他的脚底，也是我的罪过。”他左思右思，只得将碗片盛在破布袋里道：“带回去明日埋他在墙脚边泥里罢休。”
随后又道：“阿娘倘问起碗，只说伙计借用用，省得他爱惜不快活。’道‘没碗，再向街坊上求讨一只罢了。”
正因乞丐的善心孝顺，水鬼觉得不忍下手，这一念不忍上达天听，玉皇大帝命他为兖州府城隍之职。
从这个故事我们可以知道，在传统观念中死的越凄惨，其怨气越重，魂魄也就越难超生！非要找替身，其实是要害人散自己的怨气，困住鬼魂的是其自身！
就像很多人痛苦烦恼，其实自找的一样。然水鬼一念之仁，便散尽怨气，从此由阴转阳，再不受苦！
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谢必安道：据《幽冥录》记载：“人死为鬼,鬼死为聻，聻死为“希”，希死为“夷”。”这里的“希夷”两字曾多次出现在道教典籍中！希夷在寰宇华夏古代也被比喻意境和境界的含义。
如《道德经》就曾说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”传说中坑了宋太祖华山的“陈抟老祖”的号就是希夷先生。
陈抟，字图南，自号扶摇子，是唐末的五代隐士。陈抟流传最广的故事，是他与宋太祖赵匡胤的一盘棋局。此事正史未有记载，但明朝以后的书籍文章中多有记述，如今的华山还留有当年两人下棋的遗址~“下棋亭”。
这个故事说的是赵匡胤还未发迹时，有一次因事路过华山，与隐居华山的陈抟连下了三盘棋，而且都有彩头。前两盘两人各赢一盘，各拿彩头。
第三局下之前，赵匡胤身上已经拿不出任何彩头了，就耍无赖地说：“我赌华山！”
没想到陈抟很爽快地就答应了，还让赵匡胤立字为证，赵匡胤就刷刷写下了字约。结果第三盘棋赵匡胤输了，陈抟把棋盘一推，高兴地说：“华山属我道家了，谢主龙恩！”
赵匡胤听了直发愣，陈抟郑重地对他说：“日后壮士定为九五之尊，记着不要违背了今日约定。”
后来赵匡胤果然登基称帝，就按照约定将华山赐给了陈抟，并下旨永远免除华山的赋税。民间有“自古华山不上税”一说，便来源于此。
那么“希夷”这个词到底有什么含义呢？据河上公注解的《道德经》中所说我们可以知道：“无色曰夷，无声曰希。”这里说的色不是好色，和佛家所说空不异色，色不异空，空即是色。
意思是外形。没有外形曰夷，没有声音曰希。也就是说聻会逐渐失去外形，再往后连声音也没有了。
由此也可以解释了为什么历史上死过那么多人，地狱没有被塞满的问题！也可以知道古人为何如此坚持祭祀祖先。
鬼没有得到香火祭祀后会先变成孤魂野鬼，孤魂野鬼会四处寻找香火，等香火不足以维持形体后，就会攻击其他的鬼魂！
所以古人传说鬼怕聻，聻字也被视为可以辟邪的字。等香火祭祀不能完全不能维持后，聻就会失去形体，慢慢的连声音都没有了，彻底化为虚无。
那鬼魂会不会轮回呢？据《云笈七签》记载人有三魂，一为天魂，为太和清气所化，名曰胎光，人死胎光回归太和；一为地魂，为阴气之变，名曰爽灵，
人死之后归于五岳阴间；一为人魂，名曰幽精，人死之后归于水府之中再入轮回。所以聻、希、夷这些等类是不入轮回的！
杨卓超点了点头道：无常大人这样子解释，我就明白了。
谢必安继续说道：道家分的三魂七魄为：胎光、爽灵、幽精；尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。三魂，胎光为阳和之气，又名天魂；爽灵为五行之气，又名命魂；幽精为阴杂之气，又名地魂。
人秉天地阴阳之气而生，杂红尘五行之气而成，天魂主生死，地魂主演化，命魂主智慧；人亡故之后，一魂归天，一魂归地，一魂常在。
祭祀祖先以及神灵祖师，祭祀的是天魂，超度的是地魂，或者轮回或者不灭的是命魂，所谓轮回转世，也是指的命魂。从道家概念来说，所谓神仙，超脱了人间，肉身魄散，但灵魂得以不灭，超脱万物。
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水鬼出场的时候相貌凄惨，一副快冻死的模样，而这也正是为什么水鬼会去找铁匠的原因，铁匠铺有火烤啊！
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也就是说每当风雨之时水鬼就要遭受万般苦楚，因这个水鬼有阳间的功名，所以水府宽带许他上岸。
后来水鬼坦言自己找了一个乞丐做替身，但发现这个乞丐虽是出生低贱，但内心慈悲孝顺，文中描写是：“那日黄昏时分，当方土地将那人姓名年貌开明，着鬼判押送阴魂与我。
我在水口树根之下，正伺侯他，只见他走来了。我先将透骨冷气连吹他几口，他打了几个寒噤。原来是个三十来岁的乞儿。手中捏着一个碗‘咣’的一声，打碎在地。
我到吃了一惊。他虽是魂出之人，且是曲了腰，将碎碗细细摸在手里。口中喃喃之声道：“这里往往来来的人且是多，碗瓷截了脚底，是我的罪过。”
天色乌暗，他摸了又摸，不肯偷懒留下一片儿。既摸完了，一把碗片要往水里抛，他想想道：“日后有人下水。莫不截了他的脚底，又是我的罪过。”
欲得要往田里抛，他又想想道：“日后有人落田，截了他的脚底，也是我的罪过。”他左思右思，只得将碗片盛在破布袋里道：“带回去明日埋他在墙脚边泥里罢休。”
随后又道：“阿娘倘问起碗，只说伙计借用用，省得他爱惜不快活。’道‘没碗，再向街坊上求讨一只罢了。”
正因乞丐的善心孝顺，水鬼觉得不忍下手，这一念不忍上达天听，玉皇大帝命他为兖州府城隍之职。
从这个故事我们可以知道，在传统观念中死的越凄惨，其怨气越重，魂魄也就越难超生！非要找替身，其实是要害人散自己的怨气，困住鬼魂的是其自身！
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