第四十一章 何解“八”？
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井琼霜惯用的，是在空中就旋转，就像小陀螺一样，高抬腿的缝隙马尾拍苍蝇、牡蛎壳、接着又是骡子踢腿、怒鸦飞行，最后一个脑袋砸核桃，直接将一只被打怕了的蜥蜴死死拽住，用脑袋“哐”一声，砸向它的脑袋，直接将那只蜥蜴打成了晚期的脑震荡。
“还愣着作甚么？还不赶紧找出口？！”
黑眼镜大喝一声，窝瓜现在与李绿蚁关于战术方面什么忙也帮不上，反倒是看的津津有味，被黑眼镜一提醒，当即如梦初醒般的，开始看起那八个入口来。
然而当两人站在入口前，却又泛起了嘀咕。
“窝瓜，你还记得我们是从哪个洞过来的吗？”
窝瓜双眼瞪大，用火眼金睛搜寻四周，末了摆摆手“我现在连那些东西是从哪个洞过来的都不知道了，管他呢，随便选一个就行了。”
不行！
李绿蚁坚持拒绝的：“一路过来，这墓葬群的主人很明显就并不想让我们活下来，在这里又摆放了堆积如山的珍宝，换你你会在这里留下八个出口，每一条都能让来到这里的人活着出去吗？”
窝瓜“嘿嘿”一笑：“这个就要看对方长得怎么样了——如果长得一般，那肯定，可要是长得很好看，那我就——”
从表面上看，在《没有个性的人》中，作者不仅赋予了狄奥蒂玛惊人的美貌和聪慧，同时也赋予她很好的教养、渊博的知识，以及对高尚的生活永不餍足的追求精神。但细读之下，我们很快就会发现，她身上所有的这些特质，都根本经不起推敲。
她的聪慧实际上是一种饱受情欲之苦的自我折磨；她渊博的知识不过是海德格尔意义上的“饶舌”和对文化一知半解的生吞活剥；她对高尚生活和永恒价值的追求，仅仅是为了满足自己的某种幻觉和虚荣——
作为中学教师的女儿，由于和莱恩斯多夫伯爵的特殊关系，使得她突然置身于“平行行动”的聚光灯下，维也纳的社会名流和知识精英尽在自己的掌握之中，她便立刻产生了这样一个错觉：“平行行动”的沙龙就是世界的心脏，她家的客厅就是欧洲文化的策源地。她意识到了自己身上的责任，那就是挽救欧洲的精神，把古老的“自由”和“爱”，从实证主义和唯物主义的蹂躏中解放出来，并重新赋予生活以意义。
即便如此，狄奥蒂玛依旧是欧洲的名流。
而窝瓜不一样，他什么都没有，然而他却还能站在圈子的中心，并不在于那超凡脱俗的容貌或者是举世无敌的英俊，他的来源，来自一种永不停止探索的蠢蠢欲动的激荡的心。
李绿蚁正在这边苦心思索着出路何在，而窝瓜在旁边逼逼奈奈的说着一大堆不着边际的话，分分钟让李绿蚁暴走，要不是李绿蚁已经习惯了窝瓜的自嗨模式，真的想将窝瓜这只笨猪牵到猪圈里改造两年。
八个入口——
李绿蚁眼观八方，凝眉不解。
首先这种情况一定要排除掉“四灵格局”，也就是说传统的东南西北，或者是跟东南西北有牵扯的任何风水知识都不适用，至少在这里是这样的。
最典型的的“四灵”格局是独龙阜。
朱元璋选择在钟山之阳建造皇陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合形势风水。钟山有东、中、西三峰，在风水上称“华盖三峰”，而以中峰最尊，孝陵地宫恰好在中峰之南玩珠峰下数10米处。从风水地貌的大环境分析，孝陵的选址是以钟山为龙脉，独龙阜玩珠峰为主山。独龙阜是位于钟山主峰南麓的一个独立山岗，高约70米，直径达三四百米，就象一座巨大的天然坟茔。
孝陵左右有丘阜环护，西侧的一座小山人称“小虎山”，正是处于白虎砂位上，与孝陵东侧的青龙砂形成龙虎环抱之势；而正前方所对的是梅花山，如座如屏，正是孝陵的案山，此为“近案”，更远处有方山，呈俯伏拜揖之状，此为“远朝”；孝陵西南方向是前湖，又有钟山浦透迤南下，构成了灵动的“朱雀”之象。这样，孝陵就具备了完整的“四灵”格局。加上孝陵的三道御河都是呈由左向右流淌的形式，是非常难得的“冠带水”。因此按照传统的风水学说，独龙阜的确是一个天造地设的皇家风水宝地。
其次这里的数字是八，而偏偏也不是别的，如若不考虑这个数字的含义，而从外形与地理上看的话，便是一开始入目的圆形大厅，而这个地方的整体形势与规制，其实有点类似于钟摆，也就是古代的日晷。
但是尽管形势与外形，甚至这些入口与门都可以联想到日晷，日晷最重要的也是十二个时辰，还差四个门。
与天地相通明，清都城北京，其提划没计也遵循“天人合一”的原则。
以宫城象正天上的蒸微垣，紫禁鼓位居中央，外面是皇城，位于皇城南北中轴线上的南、北二城门，分别以天、地命名，曰天 安门、地安门。皇城外是内城，四周分设天、地、日、月四坛。
紫禁破内，建筑的规划布局以及宫殿、宫门的命名，也以宇宙天象为象征。《清官史续编》云：乾清宫、坤宁宫象征天地；乾清宫东西两之日精 门、月华门象征日、月。东西六宫，合起来象征十二辰。乾清宫东西五所，合起来象征十天干。紫禁城位于全城的中心位置，其中轴线正对“大内之镇山”——景山，并向南、北两端延伸。
为了与天地相沟通，北京城除了以中轴象征天轴，使紫禁城成为天帝所居紫微端居在大地上的投影外，明代人还在城中开挖和疏通河道，以水的方式实现山泽通气的设想，比如内外金水河的流向设计就形成了山泽通气的先天八卦形局，以实现北京城与天地相通的布局原则。总的来说，北京城的规划布局，在遵循《周礼·考工记》“前朝后市，左祖右社”的法则时，把历朝历代不断探寻的宇宙之道，即阴阳、八卦、五行等观念，融入城建之中，体现宇宙生成之道。
这是最能接近日晷的风水典型，无法难道此地遵循的古制，不从风水？
如果上述两种，从形态、地势入手的情况都不可能，单从最直观的视角看去的话，最接近的，是九宫八卦中的八卦。
元大都的城门按《考工记》的法则，应为12个门，每边3座门。可是元大都北面只有两座城门，北面正中不设门。为什么这么设计？
那是因为设计者刘秉忠按九宫八卦的方位来规划设计的。在河图中，把1—10的自然数分为天数和地数，天数即阳数，为1、3、5、7、9五个奇数；地数即阴数，为2、4、6、8、10五个偶数。将阳数的中位数5和阴数的中位数6相加，得11。这表明阴阳和谐相交，衍生万物，天地相衔，昼夜更替，天地间的变化尽在其中了。故国都城门只能开11个门，不能开12个门。
元大都的城门名称与后天八卦相连。如：健德门，即北西门，用乾卦之义健。此门是国家军队出征必经之门，于时为初冬。崇仁门，即正东门，震卦位，代表仁。它和西面的和义门即正西门，兑卦位，代表义。一东一西象征人类社会的心性道德。这也表明元大都的设计是将天、地人三者融合于都城意象之中。
齐化门，即东南门，異卦位，有“齐化”之义，以天地自然的德性教化天下万民。文明门，即南东门，离、異两卦之间，在复卦中也可以是同人卦，它有“文明以健”之义。如此等等。
和西面的和义门即正西门，兑卦位，代表义。一东一西象征人类社会的心性道德。这也表明元大都的设计是将天、地人三者融合于都城意象之中。齐化门，即东南门，異卦位，有“齐化”之义，以天地自然的德性教化天下万民。文明门，即南东门，离、異两卦之间，在复卦中也可以是同人卦，它有“文明以健”之义。如此等等。
除了元大都外，伍子胥在风水造诣之深，也早已将后天八卦化为了宇宙的另一事物。
苏州城，古代为吴国都城阖闾城，是伍子胥规划设计建造的。
伍子等是春秋时楚国人，因父亲伍奢、兄伍尚被楚平王追杀，而避难逃奔吴回后结识吴公子光，并策划刺死吴王僚，帮助公子光夺得王位。阖闾任命他为“行人”，成为吴国重要谋臣。
伍子智具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。为使吴国能内可守御，外可应敌，他首先建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓察，治兵革”，并亲自受命主持阖闾城的选址和规划布局。《吴越春秋》有载：“子胥乃使相土尝水、象天法地，造筑大城，周围四十七里。陆门八以象天之八风，水门八以地之八聪。筑小城，周十里，陆门三。”
伍子胥提出了“相土尝水，法天象地“的原则。用“其尊卑以天地为法象，其交 媾阴阳相配合”的思想进行实地调查，观察土壤的形状与肥沃程度，考究河泉水源与流域分合，由此选定城址。他将城的结构、位置座向与天象相呼应配合，“阴阳调合、四序顺理、两阳以时、寒暑应气”，开陆门八个以象八风，水门八个以象八卦。
“八风”就是八方之风，随季节不同而风向差异。将城墙四周，每边各开二门。四面八方都照顾到，很符合交通原苏州城址示意图则。东面为娄、匠二门，西为阊、胥二门，南为盘、蛇二门，北为齐、平二门。
《史记·律书》中说：“闾，阖风居西方。”向西建此二门以象天门，引入风以通天上，吴欲井越，在越国正处于十二生肖的方位蛇上，所以将东南门命名为蛇门。吴的主位正国亡。但他为苏州城处于龙位，其方向在辰，以龙克蛇，表示吴必胜越。又因为龙以盘为稳，西南于是名盘门，北面的齐、平二门也有“扫平齐国“的意思。楚在西北，于是也将属门名为破楚门。
不难看出，伍子胥是以新建都城的布局来喻意振兴自强，以称霸中原。吴国在伍子胥的谋划之下，终于灭越、破楚、平齐而称霸海内，这却违背了中国传统风水所追求的人与环境的和谐关系，而用武力手段压夺邻邦，最终四面受敌而使国亡。但他的“法天象地、尝水相土”的办法一直流传下来，成为风水学的准则。他为苏州城所做的选址布局，深得天时地利，所以几千年来苏州城一直都是公认的风水宝地。
若从这个九宫八卦的角度去寻找生门，九宫八卦最重要一点，是一定依赖于四灵格局，这就又回到刚开始的点了。
四灵格局在这里是行不通的，而八卦偏偏就是以四灵格局演绎的，这可让李绿蚁犯了难。
八个入口，一模一样。
李绿蚁潜意识觉得应该是那些蜥蜴忽然出现的那个入口，是正确的路，因为之前他们也曾经通过这八个路口的其中一个，而那条路明显因为有画皮鬼，所以是一条死路，但是现在蜥蜴出现了，这也能证明那些蜥蜴并不是从那个入口来的。
问题就在这里：不论这两个已经得到证实中的哪一条路，他们都不记得了。
更兼之前他们一直在看蜥蜴蛋来着，连这些蜥蜴什么时候爬到顶上都不曾注意到。
就在这一愣神的功夫，忽然窝瓜狂叫了一声，李绿蚁还以为一直站在后面望风的窝瓜又发疯了，刚回头一看，却见窝瓜的左臂鲜血淋漓，其对面墙上正爬着一只方向对准自己，此刻却嘴角还有着肉沫的蜥蜴。
那只蜥蜴，原本是要来攻击自己的。
窝瓜的左臂上几乎是少了一整块肉了，而那只蜥蜴似乎满足的还在咀嚼什么，李绿蚁怒上心头，正准备有所动作，一条亮银色的流光蝴蝶 刀如离弦之箭一般，从远处飞来，“啪叽”一声，牢牢的钉在了脓包蜥蜴的头颅上，让那只脓包蜥蜴猝不及防，蜥蜴使劲挣扎，流的血却越来越多，疼得龇牙咧嘴，却无论如何也摆脱不掉，只是片刻之间便动也不动了。
确认那只蜥蜴死的透透的了，黑眼镜头也不回，袖子间再掉下一把蝴蝶 刀，但见其嘴角一弯，身影如同未满十五的上弦月，披着无数宝藏辉映的金光闪闪，手下银光所遍及之处，蝴蝶 刀都如春天割韭菜的镰刀，带起无数的断肢残躯，真有抬手间樯橹灰飞烟灭之感。
什么叫班声动而北风起，剑气冲而南斗平？
什么叫身骑白马闯三关，血染征衣回中原？
什么叫满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州？
什么叫黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。海内贤豪青云客，就中与君心莫逆？
李绿蚁迅速收回目光，窝瓜疼得龇牙咧嘴，在地上不住用屁股打转，看的李绿蚁一颤一颤的：要不是窝瓜，现在手臂上少块肉的就是自己了。
刚想从包里翻出急救箱，却窝瓜毫无预警的一把拉住李绿蚁的手，咧嘴先流出一滩口水落地：“嘿嘿，这下抓住你了吧，我的春天大宝贝！”
李绿蚁听到这似曾相识的一句话，忽然呆立在了原地，拿着纱布的手，微微颤抖：这句话，自己好像在哪儿听过。
不久前——
“你打住，梦里所看见的一切，其实都是人脑的下意识反射与分泌物，我现在就想搞清楚一件事，我到底是什么时候疯的。”
“你难道不想知道你父亲李改革、你的老师姜云愫、以及你的爷爷李卫国，他们三人现在在什么地方吗？”
“但是我今天来不是来告诉你们他们的下落的。”
“……”
“但是我今天的确有一件事要告诉你，只有一句话。”
彭加木给李绿蚁留下的，只有一句话：过了一个世纪，李绿蚁、李改革、李卫国、姜云愫！不论现在的你通过那一扇窗口，现在变成了什么东西，你该醒了！！
“报——”
“怎么了？”
“陈旅长，赵团长他，他——”
漆黑的面容上流下泪水，战士眼角湿润，“赵团长带着772团，英勇就义，除了我们后方等待团长命令策应的一个连，剩下的全部——啊——”
战士扑倒在地，年轻的将军倒退四步，不敢置信“伯仁？”惊惧了几秒钟后看着年轻的战士，年轻的战士一只手上血肉模糊，悲痛万分，男儿有泪不轻弹，此时却是多么苍白无力，看着战士“你叫什么名字？”
“我——”战士哽咽的，忽然用完好的右手，给将军行了一个无比标准的军礼“虎贲独立师，129师386旅688团副连长李卫国，为虎贲独立师129团，誓死战斗！”
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“还愣着作甚么？还不赶紧找出口？！”
黑眼镜大喝一声，窝瓜现在与李绿蚁关于战术方面什么忙也帮不上，反倒是看的津津有味，被黑眼镜一提醒，当即如梦初醒般的，开始看起那八个入口来。
然而当两人站在入口前，却又泛起了嘀咕。
“窝瓜，你还记得我们是从哪个洞过来的吗？”
窝瓜双眼瞪大，用火眼金睛搜寻四周，末了摆摆手“我现在连那些东西是从哪个洞过来的都不知道了，管他呢，随便选一个就行了。”
不行！
李绿蚁坚持拒绝的：“一路过来，这墓葬群的主人很明显就并不想让我们活下来，在这里又摆放了堆积如山的珍宝，换你你会在这里留下八个出口，每一条都能让来到这里的人活着出去吗？”
窝瓜“嘿嘿”一笑：“这个就要看对方长得怎么样了——如果长得一般，那肯定，可要是长得很好看，那我就——”
从表面上看，在《没有个性的人》中，作者不仅赋予了狄奥蒂玛惊人的美貌和聪慧，同时也赋予她很好的教养、渊博的知识，以及对高尚的生活永不餍足的追求精神。但细读之下，我们很快就会发现，她身上所有的这些特质，都根本经不起推敲。
她的聪慧实际上是一种饱受情欲之苦的自我折磨；她渊博的知识不过是海德格尔意义上的“饶舌”和对文化一知半解的生吞活剥；她对高尚生活和永恒价值的追求，仅仅是为了满足自己的某种幻觉和虚荣——
作为中学教师的女儿，由于和莱恩斯多夫伯爵的特殊关系，使得她突然置身于“平行行动”的聚光灯下，维也纳的社会名流和知识精英尽在自己的掌握之中，她便立刻产生了这样一个错觉：“平行行动”的沙龙就是世界的心脏，她家的客厅就是欧洲文化的策源地。她意识到了自己身上的责任，那就是挽救欧洲的精神，把古老的“自由”和“爱”，从实证主义和唯物主义的蹂躏中解放出来，并重新赋予生活以意义。
即便如此，狄奥蒂玛依旧是欧洲的名流。
而窝瓜不一样，他什么都没有，然而他却还能站在圈子的中心，并不在于那超凡脱俗的容貌或者是举世无敌的英俊，他的来源，来自一种永不停止探索的蠢蠢欲动的激荡的心。
李绿蚁正在这边苦心思索着出路何在，而窝瓜在旁边逼逼奈奈的说着一大堆不着边际的话，分分钟让李绿蚁暴走，要不是李绿蚁已经习惯了窝瓜的自嗨模式，真的想将窝瓜这只笨猪牵到猪圈里改造两年。
八个入口——
李绿蚁眼观八方，凝眉不解。
首先这种情况一定要排除掉“四灵格局”，也就是说传统的东南西北，或者是跟东南西北有牵扯的任何风水知识都不适用，至少在这里是这样的。
最典型的的“四灵”格局是独龙阜。
朱元璋选择在钟山之阳建造皇陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合形势风水。钟山有东、中、西三峰，在风水上称“华盖三峰”，而以中峰最尊，孝陵地宫恰好在中峰之南玩珠峰下数10米处。从风水地貌的大环境分析，孝陵的选址是以钟山为龙脉，独龙阜玩珠峰为主山。独龙阜是位于钟山主峰南麓的一个独立山岗，高约70米，直径达三四百米，就象一座巨大的天然坟茔。
孝陵左右有丘阜环护，西侧的一座小山人称“小虎山”，正是处于白虎砂位上，与孝陵东侧的青龙砂形成龙虎环抱之势；而正前方所对的是梅花山，如座如屏，正是孝陵的案山，此为“近案”，更远处有方山，呈俯伏拜揖之状，此为“远朝”；孝陵西南方向是前湖，又有钟山浦透迤南下，构成了灵动的“朱雀”之象。这样，孝陵就具备了完整的“四灵”格局。加上孝陵的三道御河都是呈由左向右流淌的形式，是非常难得的“冠带水”。因此按照传统的风水学说，独龙阜的确是一个天造地设的皇家风水宝地。
其次这里的数字是八，而偏偏也不是别的，如若不考虑这个数字的含义，而从外形与地理上看的话，便是一开始入目的圆形大厅，而这个地方的整体形势与规制，其实有点类似于钟摆，也就是古代的日晷。
但是尽管形势与外形，甚至这些入口与门都可以联想到日晷，日晷最重要的也是十二个时辰，还差四个门。
与天地相通明，清都城北京，其提划没计也遵循“天人合一”的原则。
以宫城象正天上的蒸微垣，紫禁鼓位居中央，外面是皇城，位于皇城南北中轴线上的南、北二城门，分别以天、地命名，曰天 安门、地安门。皇城外是内城，四周分设天、地、日、月四坛。
紫禁破内，建筑的规划布局以及宫殿、宫门的命名，也以宇宙天象为象征。《清官史续编》云：乾清宫、坤宁宫象征天地；乾清宫东西两之日精 门、月华门象征日、月。东西六宫，合起来象征十二辰。乾清宫东西五所，合起来象征十天干。紫禁城位于全城的中心位置，其中轴线正对“大内之镇山”——景山，并向南、北两端延伸。
为了与天地相沟通，北京城除了以中轴象征天轴，使紫禁城成为天帝所居紫微端居在大地上的投影外，明代人还在城中开挖和疏通河道，以水的方式实现山泽通气的设想，比如内外金水河的流向设计就形成了山泽通气的先天八卦形局，以实现北京城与天地相通的布局原则。总的来说，北京城的规划布局，在遵循《周礼·考工记》“前朝后市，左祖右社”的法则时，把历朝历代不断探寻的宇宙之道，即阴阳、八卦、五行等观念，融入城建之中，体现宇宙生成之道。
这是最能接近日晷的风水典型，无法难道此地遵循的古制，不从风水？
如果上述两种，从形态、地势入手的情况都不可能，单从最直观的视角看去的话，最接近的，是九宫八卦中的八卦。
元大都的城门按《考工记》的法则，应为12个门，每边3座门。可是元大都北面只有两座城门，北面正中不设门。为什么这么设计？
那是因为设计者刘秉忠按九宫八卦的方位来规划设计的。在河图中，把1—10的自然数分为天数和地数，天数即阳数，为1、3、5、7、9五个奇数；地数即阴数，为2、4、6、8、10五个偶数。将阳数的中位数5和阴数的中位数6相加，得11。这表明阴阳和谐相交，衍生万物，天地相衔，昼夜更替，天地间的变化尽在其中了。故国都城门只能开11个门，不能开12个门。
元大都的城门名称与后天八卦相连。如：健德门，即北西门，用乾卦之义健。此门是国家军队出征必经之门，于时为初冬。崇仁门，即正东门，震卦位，代表仁。它和西面的和义门即正西门，兑卦位，代表义。一东一西象征人类社会的心性道德。这也表明元大都的设计是将天、地人三者融合于都城意象之中。
齐化门，即东南门，異卦位，有“齐化”之义，以天地自然的德性教化天下万民。文明门，即南东门，离、異两卦之间，在复卦中也可以是同人卦，它有“文明以健”之义。如此等等。
和西面的和义门即正西门，兑卦位，代表义。一东一西象征人类社会的心性道德。这也表明元大都的设计是将天、地人三者融合于都城意象之中。齐化门，即东南门，異卦位，有“齐化”之义，以天地自然的德性教化天下万民。文明门，即南东门，离、異两卦之间，在复卦中也可以是同人卦，它有“文明以健”之义。如此等等。
除了元大都外，伍子胥在风水造诣之深，也早已将后天八卦化为了宇宙的另一事物。
苏州城，古代为吴国都城阖闾城，是伍子胥规划设计建造的。
伍子等是春秋时楚国人，因父亲伍奢、兄伍尚被楚平王追杀，而避难逃奔吴回后结识吴公子光，并策划刺死吴王僚，帮助公子光夺得王位。阖闾任命他为“行人”，成为吴国重要谋臣。
伍子智具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。为使吴国能内可守御，外可应敌，他首先建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓察，治兵革”，并亲自受命主持阖闾城的选址和规划布局。《吴越春秋》有载：“子胥乃使相土尝水、象天法地，造筑大城，周围四十七里。陆门八以象天之八风，水门八以地之八聪。筑小城，周十里，陆门三。”
伍子胥提出了“相土尝水，法天象地“的原则。用“其尊卑以天地为法象，其交 媾阴阳相配合”的思想进行实地调查，观察土壤的形状与肥沃程度，考究河泉水源与流域分合，由此选定城址。他将城的结构、位置座向与天象相呼应配合，“阴阳调合、四序顺理、两阳以时、寒暑应气”，开陆门八个以象八风，水门八个以象八卦。
“八风”就是八方之风，随季节不同而风向差异。将城墙四周，每边各开二门。四面八方都照顾到，很符合交通原苏州城址示意图则。东面为娄、匠二门，西为阊、胥二门，南为盘、蛇二门，北为齐、平二门。
《史记·律书》中说：“闾，阖风居西方。”向西建此二门以象天门，引入风以通天上，吴欲井越，在越国正处于十二生肖的方位蛇上，所以将东南门命名为蛇门。吴的主位正国亡。但他为苏州城处于龙位，其方向在辰，以龙克蛇，表示吴必胜越。又因为龙以盘为稳，西南于是名盘门，北面的齐、平二门也有“扫平齐国“的意思。楚在西北，于是也将属门名为破楚门。
不难看出，伍子胥是以新建都城的布局来喻意振兴自强，以称霸中原。吴国在伍子胥的谋划之下，终于灭越、破楚、平齐而称霸海内，这却违背了中国传统风水所追求的人与环境的和谐关系，而用武力手段压夺邻邦，最终四面受敌而使国亡。但他的“法天象地、尝水相土”的办法一直流传下来，成为风水学的准则。他为苏州城所做的选址布局，深得天时地利，所以几千年来苏州城一直都是公认的风水宝地。
若从这个九宫八卦的角度去寻找生门，九宫八卦最重要一点，是一定依赖于四灵格局，这就又回到刚开始的点了。
四灵格局在这里是行不通的，而八卦偏偏就是以四灵格局演绎的，这可让李绿蚁犯了难。
八个入口，一模一样。
李绿蚁潜意识觉得应该是那些蜥蜴忽然出现的那个入口，是正确的路，因为之前他们也曾经通过这八个路口的其中一个，而那条路明显因为有画皮鬼，所以是一条死路，但是现在蜥蜴出现了，这也能证明那些蜥蜴并不是从那个入口来的。
问题就在这里：不论这两个已经得到证实中的哪一条路，他们都不记得了。
更兼之前他们一直在看蜥蜴蛋来着，连这些蜥蜴什么时候爬到顶上都不曾注意到。
就在这一愣神的功夫，忽然窝瓜狂叫了一声，李绿蚁还以为一直站在后面望风的窝瓜又发疯了，刚回头一看，却见窝瓜的左臂鲜血淋漓，其对面墙上正爬着一只方向对准自己，此刻却嘴角还有着肉沫的蜥蜴。
那只蜥蜴，原本是要来攻击自己的。
窝瓜的左臂上几乎是少了一整块肉了，而那只蜥蜴似乎满足的还在咀嚼什么，李绿蚁怒上心头，正准备有所动作，一条亮银色的流光蝴蝶 刀如离弦之箭一般，从远处飞来，“啪叽”一声，牢牢的钉在了脓包蜥蜴的头颅上，让那只脓包蜥蜴猝不及防，蜥蜴使劲挣扎，流的血却越来越多，疼得龇牙咧嘴，却无论如何也摆脱不掉，只是片刻之间便动也不动了。
确认那只蜥蜴死的透透的了，黑眼镜头也不回，袖子间再掉下一把蝴蝶 刀，但见其嘴角一弯，身影如同未满十五的上弦月，披着无数宝藏辉映的金光闪闪，手下银光所遍及之处，蝴蝶 刀都如春天割韭菜的镰刀，带起无数的断肢残躯，真有抬手间樯橹灰飞烟灭之感。
什么叫班声动而北风起，剑气冲而南斗平？
什么叫身骑白马闯三关，血染征衣回中原？
什么叫满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州？
什么叫黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。海内贤豪青云客，就中与君心莫逆？
李绿蚁迅速收回目光，窝瓜疼得龇牙咧嘴，在地上不住用屁股打转，看的李绿蚁一颤一颤的：要不是窝瓜，现在手臂上少块肉的就是自己了。
刚想从包里翻出急救箱，却窝瓜毫无预警的一把拉住李绿蚁的手，咧嘴先流出一滩口水落地：“嘿嘿，这下抓住你了吧，我的春天大宝贝！”
李绿蚁听到这似曾相识的一句话，忽然呆立在了原地，拿着纱布的手，微微颤抖：这句话，自己好像在哪儿听过。
不久前——
“你打住，梦里所看见的一切，其实都是人脑的下意识反射与分泌物，我现在就想搞清楚一件事，我到底是什么时候疯的。”
“你难道不想知道你父亲李改革、你的老师姜云愫、以及你的爷爷李卫国，他们三人现在在什么地方吗？”
“但是我今天来不是来告诉你们他们的下落的。”
“……”
“但是我今天的确有一件事要告诉你，只有一句话。”
彭加木给李绿蚁留下的，只有一句话：过了一个世纪，李绿蚁、李改革、李卫国、姜云愫！不论现在的你通过那一扇窗口，现在变成了什么东西，你该醒了！！
“报——”
“怎么了？”
“陈旅长，赵团长他，他——”
漆黑的面容上流下泪水，战士眼角湿润，“赵团长带着772团，英勇就义，除了我们后方等待团长命令策应的一个连，剩下的全部——啊——”
战士扑倒在地，年轻的将军倒退四步，不敢置信“伯仁？”惊惧了几秒钟后看着年轻的战士，年轻的战士一只手上血肉模糊，悲痛万分，男儿有泪不轻弹，此时却是多么苍白无力，看着战士“你叫什么名字？”
“我——”战士哽咽的，忽然用完好的右手，给将军行了一个无比标准的军礼“虎贲独立师，129师386旅688团副连长李卫国，为虎贲独立师129团，誓死战斗！”
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