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第三十六章 道争

    各宗各派争道于京城,谁在建康能够立足发展,谁就在道统之争中占据一席之地,是以于此建观立庙的宗派不下数十家。

    通道观在建康的出现,起先是件不值一提的事情,道观立于紫金山下偏远之地,并不在城中,方圆又不过亩许,房屋只得七八间,白虎神君殿还不到一丈高,谁会看得上这样一座小庙?

    但搜灵诀的功法特点就是接地气,但凡稍有资质,皆可纳入大道之门,极大的降低了入道门槛。

    但凡世人,谁不想学仙成道?哪怕实在不是那块料,让我当个炼气士也行是不是?哪怕我一蹦到不了三丈高,一丈我也满意是不是?哪怕我没有能力玩高大上的飞剑,让我打个响指搓个火苗也行是不是?

    道观一建,又有侍中王玄财力支持,更有刘程之传授搜令诀,根基就立住了,从最初的王嘉、孙彻、马俭三道开始,一年内便扩至四十余人。

    随着修炼搜灵诀效果的显现,第二年时,通道观的道士数量便炸了,直翻十倍,四百多!

    四百道士,意味着十倍于此的信众,通道观从此立足于建康,挤进了建康二十大宗派之列。

    张玄对此很是意外,尤其这些信众之中,不少都是大族子弟出身,比如谢景夷、张诠自武陵学成归来后,常往通道观讲法,带动了谢氏、张氏两大高门部分族人对楼观道怀仙派的认可和信奉,也增强了他在朝中的底蕴。

    为此,张玄拨钱八十万,扩建通道观,半年时间便造就了一座占地八亩的大观。观中立三座大殿,最前便是白虎神君,中为尹祖妙乐天尊,后为老君,两个配殿还立有尹轨、郑履道、梁谌等祖师神像,表明了通道观所属的楼观道一系传承,并将白虎神君放在了老君、尹祖之后楼观第三代传承祖师位子上,一并尊崇信奉。

    顾佐并不介意与楼观列祖共享信力,如果这套体系能顺利获得世间认可,顺着晋第十八世界之后因果分化的一系列灵力诸天中,他都能稳享灵力分成。

    仙神的精力也是有限的,因果造就的世界却是无限的,晋第十八世界分枝而成的世界越多,对他的好处就越大,如果能够一带十、一带百,他获得信力就能翻十倍、百倍,这也是在诸天万界收获信力的最佳方式。

    挤进建康前二十之后,怀仙派声威大振,尤其是江州、武陵、南阳等地,反过来受到了深远的影响,顾佐日获信力达到一万圭,修行搜灵诀者超过万人,信众估计超过十万——这是他下界第四年的成绩单,甚至他本人还没怎么显圣,一个桃花源的策划,就令他收获满满。

    到了第五年,楼观道怀仙派信众超过二十万,通道观道士达到六百人,在建康的信众达到三万人,直接冲进了建康宗派前十名!

    顾佐每日收获信力达到一万五千圭,这意味着他每年能够收获六百万。这些信力都存在他带来的大鼎中,等他决定返回时,一次性向天庭拜表缴纳,就像这个世界其他宗门修士飞升一样。

    但再进一步发展就难了,新崛起的楼观道怀仙派终于引起了建康几大宗门的关注,对楼观道的流言蜚语开始在建康传扬起来。

    王嘉、孙彻、马俭等几位主持道观事务的道长都破境金丹,修为的提升带来了自信心的提升,他们开始反击流言蜚语,并将目标锁定在了两家宗派身上,李家道和帛家道。

    最终露头的是帛家道,一个在建康排名前五的宗门,起因是张玄参奏了丹阳许迈“血食生民”,“行厌胜之术”。

    许迈为丹阳豪族,张玄不知他是帛家道在丹阳的分坛祭酒,由此惹怒了早就对楼观虎视眈眈的帛家道。

    帛家道尊奉长寿道人帛和为祖,帛和是传于吉《太平经》的法师,曾得《三皇天文大字》、《三皇内文》、《五岳真形图》、《神丹方》之真传,道统来自金阙后圣帝君,在上品高门中颇有根基。

    于是将军桓冲上书,奏请封禁楼观道,打算从根子上斩断张玄的势力。他的理由是,楼观道士鱼龙混杂,贩夫走卒充斥其间,层次太低,不利于大道弘扬。

    这种看上去极为可笑的理由,却真真切切是这个时代的风尚。

    可惜楼观道怀仙派也不是只走下层路线的宗门,顾佐下界之初,就是两条腿走路:以名士为骨干,以百姓为根基。在这个注重名士风议的时代,抓住名士便有了保护伞。

    一时间,陶渊明、刘程之、周续之、刘雅、谢景夷等纷纷发声,朝堂上又有左将军长史羊松龄、散骑常侍张诠、淮南太守刘敬宣、治中邓玉、江州主簿庞遵等鸣不平,倒打了帛家道一个措手不及。

    眼见攻讦不成,对方举起了大棒,帛家道立刻抛出了道争最常用也是最有效的方法:要和怀仙派论法辩难。

    怀仙派接受了挑战。

    所谓论法辩难,其实最重要的还是后面那一场,说白了就是斗法,谁高谁低,按实力说话。

    斗法约定三场,帛家道出头的分别是金丹修士周子良、元婴修士华侨,以及天师祭酒、炼虚高修李东。

    这是怀仙派传道之后遇到的第一件重大挑战,刘程之立刻赶回桃花源,和陶渊明、刘雅、羊松龄等一干弟子面见恩师丁九姑。

    “金丹和元婴都好说,我为金丹圆满、元亮或景夷皆为元婴,可堪一战,我等誓死不堕师门威名,但炼虚一节,恐只能请师尊下山了。”

    “或是我师、我师叔出手也可。”这是陶渊明的话。

    丁九姑沉吟道:“尔等稍待,兹事体大,为师去禀过你们师祖再说。”

    转到后山,不用丁九姑禀告什么,顾佐已然清清楚楚。

    别说丁九姑和贺孚,这里的任何一个人他都派不出去,都是投影,并非真实存在,怎么斗法?有他在后面撑着,显示个道法什么的还可以,真刀真枪去干,几下子就得露馅!

    再说了,这些人出都出不去,谈何斗法?

    

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