第十七章 进步之理
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张立新没有直接回话，而是早有准备让不远处的一名战士拿来一把自己还有最精锐的战士工兵用途时专门用来挖地的锄头。锄头的很多地方似乎为了夜战中隐蔽工作都用墨涂成了漆黑，如同铁一般。
“在场的有没有人试试这把锄头，感觉一下用这把锄头犁地会如何？如果方便的话，我们可以在场随便选个人从大家中抽选两人做到公正评判，用大家寻常使用的锄头简单挖地比比看？”张立新询问道？
就这样，不久两个十六七岁的兄弟俩小伙子尝试用张立新给的锄头挖土。同样的坑，明显快了三四成左右。
“这。。。这不是铁！这竟然是钢制成的锄头。。。”一名圣贤村的中年老把式仔细摸了摸说道。
张立新询问道：“如果没有耕牛的人用江东犁，略逊倭刀一些的好钢，同样的人能不能快个三四成？男人也就快个三四成，然而女子呢？”
随后张立新又说道：“江东犁自隋唐以来已经千年左右没有改进了。我看其实精进的空间也不小嘛，这还是同一般铁农具的对比。可我看这村里边，好像竟然还有人用石木犁耙的？常言说磨刀不误砍柴工，如果在工具上用心一些，精益求精一些，会剩下多少时力？未必就没有两倍的空间，而大家说实话：谁能在农忙的时候从早到晚不休息的真干六个时辰？。这还仅仅是种地似乎已经没有多少花样的北方一代。在南方，我听说在宋时就有了秧马，听队伍里一些去南边乞讨过的战士的经历，却不见南方的稻田里有多少前朝前前朝就有的农具。。。”
张立新继续郑重的说道：“我们华夏先民上古的时候有过无数的发明创造，从如同最落后根本不会种田的蛮夷一般学会了在石头上用主管打孔，制作更精良的农具。后来在汉时发明了这运用至今的很多基本农具。我不相信：假如那个时候的先民们如现在的我们一般如牛马一般的所谓勤勉，会有这些发明创造，把开化的生活带到人间。。。”
“现在的纺车，也不是盘古开天地的时候就有的吧？如果那个时候的人们就如牛马一般的勤劳、节俭、不思进取又如何从荒蛮之中脱颖而出教化四方？相比我们的先祖，千年以来：因为我们后辈们不明所以的做牛做马，已经停滞了很久了！”
“其实世上那些所谓勤勉的人，才是阻碍农事不断改善进步的最大障碍。不但骄纵了在工匠农人头上吸食民脂民膏的各种蟊贼，还让天下间所有的穷苦人越来越劳累，用的工具越来越差。。。”
“从蛮夷到华夏，区别于我们华夏的先民从来不做徒劳勤快的牛马，为了能像真正的人一样生活，先贤们想法设法穷尽智慧和心思来追求更省时、更省力、更少一些劳作。”
张立新的大放厥词终于让一些人再也坐不住了。此时此刻，有个杨家的人不爱听了：“这里的人种田问农时问日子不全靠我家？就是那些铁头农具和耕牛，有很多也都是我家的。。。”
这样一说，很多人都惊醒起来：“是啊！种地还真离不开族里的人。。。”
张立新却笑道：“为何这世上有人可以送自己的孩子从开蒙的时候就读书，一直读到十二三岁也不会‘穷人的孩子早当家’。为何有的人有机会买笔墨纸砚书册学习历法、算术，而穷苦人却不行？如果天下的百姓都如杨二娘家一样宽裕，不用承担租税，不知道行不行？正是因为相比上古先贤时候有些人化公为私，才让众多乡里的百姓目不识丁，或者‘斗大的字只认得一筐’。。。”
其实此时此刻，张立新并不只是简单的讲理。如讲理遇到狡辩或者没理狡三分，不把你当主角，便如那后世打算再网上说服对手一样幼稚了。正是张立新不远处一些假模假式做跃跃欲试状的战士，让一些人明白了张立新可是以反贼自居的人物，绝非什么好欺负的“外地秀才”
见到一些人的气势已经连辩带吓的打压下去了。张立新的宣教当然也转移了方向，总结道：“田主们之所以让我们用这么破烂的农具，假装不知道磨刀不误砍柴功的道理，就是因为可以利用租债杂役摊派等各种名目不用费心费力的就能获得好处的缘故。我听闻在南方一些几百人上千人织布的工坊并不是所有都使用最先进的纺车，据说如果使用那样的纺车，很多人的生计都会没有了。我不知道：他们想过没有想过轮班工作，每天只一班三个时辰的方法来让更多的人有饭吃。这就是为什么只要我们华夏后辈还以勤劳自居不思改变，迟早会被那些稍稍开化，懂得一些‘奇技巧淫’的西洋蛮夷视为蛮夷的结果。。。”
随后，张立新同之前曾经打过交道的一些当地百姓互动公开交谈，揭开了哪怕在这天下治政往往并不算太差的天子脚下，也有从乡间到庙堂的诸多弊端。
“之前还有人问：如果天下间不纳农税，靠什么养兵抵御外寇？其实本人小的时候骑着竹马玩儿的时候就有个疑问：辽东的东虏还有过去的蒙元、前金、辽国、匈奴兴盛的时候没有千万户百姓、、没有全天下数百万顷的田土：他们靠什么养兵？他们的兵能年年月月训练吗？为什么长城以外的穷乡避壤之地，只要有个二三十万户百万口人、一州府之地的户口，还有一个相对统一的北狄天家而不是各自为政，就能与我们整个华夏分庭抗礼，胜多而败少？后来我去登州从军之后就明白了：正因为我们华夏百姓缴纳的税赋太多，供养的兵马比长城以外从幼儿到老妇喝羊奶的嘴还多，才导致很多蛀虫硕鼠们可以放心大胆的浪费、漫不经心的胡作非为。把可以供养百万、二百万戚少保一般精兵的钱粮吃成二三十万甚至更少勉强还算凑合、倚重粗制滥造的火器而稍有训练的庸兵，再配上一堆庸将，才导致我们面对区区顶天不过十万户人家的东虏都连番打败---这还不是最重要的，似乎我们现在的华夏从来没有人感觉到：依多为胜而不是依靠全训优势和本应更精良的装备以少胜多是一种耻辱。。。”
“我听到有人私下里非议说：我们也不过是想改朝换代当皇亲国戚罢了。那这些人，可是想错了：如果仅仅是那样，现在我开始讲述不纳粮、最终也不纳不合理的租债的道理，不是给以后的自己找麻烦？如果那样，今后又有多少鱼肉天下的爪牙呢？”
对于革新天下之后的一些事情的部分详细构画，此时的张立新也直言不讳的讲了出来：“革新天下之后，将有至少基本政策：第一，耕者有其田、按照全天下田土的多寡好坏全面的均田。第二：免除一切官府徭役租税；第三：凡民间债务，涉及农户而不是商人之间的。不论多久，永不可超过一翻。第四，盐铁不超过现家，以盐铁和海内外官营商贸获利供养保卫国家的军队，世兵和征募结合。。。”
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“这。。。这不是铁！这竟然是钢制成的锄头。。。”一名圣贤村的中年老把式仔细摸了摸说道。
张立新询问道：“如果没有耕牛的人用江东犁，略逊倭刀一些的好钢，同样的人能不能快个三四成？男人也就快个三四成，然而女子呢？”
随后张立新又说道：“江东犁自隋唐以来已经千年左右没有改进了。我看其实精进的空间也不小嘛，这还是同一般铁农具的对比。可我看这村里边，好像竟然还有人用石木犁耙的？常言说磨刀不误砍柴工，如果在工具上用心一些，精益求精一些，会剩下多少时力？未必就没有两倍的空间，而大家说实话：谁能在农忙的时候从早到晚不休息的真干六个时辰？。这还仅仅是种地似乎已经没有多少花样的北方一代。在南方，我听说在宋时就有了秧马，听队伍里一些去南边乞讨过的战士的经历，却不见南方的稻田里有多少前朝前前朝就有的农具。。。”
张立新继续郑重的说道：“我们华夏先民上古的时候有过无数的发明创造，从如同最落后根本不会种田的蛮夷一般学会了在石头上用主管打孔，制作更精良的农具。后来在汉时发明了这运用至今的很多基本农具。我不相信：假如那个时候的先民们如现在的我们一般如牛马一般的所谓勤勉，会有这些发明创造，把开化的生活带到人间。。。”
“现在的纺车，也不是盘古开天地的时候就有的吧？如果那个时候的人们就如牛马一般的勤劳、节俭、不思进取又如何从荒蛮之中脱颖而出教化四方？相比我们的先祖，千年以来：因为我们后辈们不明所以的做牛做马，已经停滞了很久了！”
“其实世上那些所谓勤勉的人，才是阻碍农事不断改善进步的最大障碍。不但骄纵了在工匠农人头上吸食民脂民膏的各种蟊贼，还让天下间所有的穷苦人越来越劳累，用的工具越来越差。。。”
“从蛮夷到华夏，区别于我们华夏的先民从来不做徒劳勤快的牛马，为了能像真正的人一样生活，先贤们想法设法穷尽智慧和心思来追求更省时、更省力、更少一些劳作。”
张立新的大放厥词终于让一些人再也坐不住了。此时此刻，有个杨家的人不爱听了：“这里的人种田问农时问日子不全靠我家？就是那些铁头农具和耕牛，有很多也都是我家的。。。”
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张立新却笑道：“为何这世上有人可以送自己的孩子从开蒙的时候就读书，一直读到十二三岁也不会‘穷人的孩子早当家’。为何有的人有机会买笔墨纸砚书册学习历法、算术，而穷苦人却不行？如果天下的百姓都如杨二娘家一样宽裕，不用承担租税，不知道行不行？正是因为相比上古先贤时候有些人化公为私，才让众多乡里的百姓目不识丁，或者‘斗大的字只认得一筐’。。。”
其实此时此刻，张立新并不只是简单的讲理。如讲理遇到狡辩或者没理狡三分，不把你当主角，便如那后世打算再网上说服对手一样幼稚了。正是张立新不远处一些假模假式做跃跃欲试状的战士，让一些人明白了张立新可是以反贼自居的人物，绝非什么好欺负的“外地秀才”
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