第4章 讨论
何以笙箫默小说小说推荐阅读：陈黄皮、云若月楚玄辰、女总裁的贴身兵王、叶辰萧初然、陈黄皮叶红鱼、逍遥兵王、诸天替身行、叶新林清雪、穿成农家小福宝，逃荒路上开挂了、七界传说、快穿:偏执反派在我怀里奶唧唧、妖龙古帝、自律的我简直无敌了
......眉毛。
又是眉毛。
什么样的人会要别人的眉毛？为什么要别人的眉毛？眉毛到底有什么特殊性？
汤得逊不紧不慢地离开了，徐明成夫妻却陷入深深地惊恐当中。
等情绪稍作缓和之后。
徐明成夫妻便否定了“把东西放在酒店，逃跑回国，然后通知汤得逊拿回那两件物品的决定！”
——当然，他们夫妻俩是明智的，任何人现在都不会觉得天下还有藏身之处……
至于报警，对于身处异国他乡的徐明成夫妻，在目前，尚没有造成任何实质性伤害的情况下，自然也不会去选择——他们认为，报警只会激化矛盾；甚至毫无用处。
毕竟，陈翼德可以“使唤”汤得逊来对接行程，那他的能量自然不言而喻……
于是，徐明成夫妻便想到了我，因为他们了解很多我曾经经历过的匪夷所思的事情。
他们抱有希望的认为，我也许有解开这些“疑难杂症”的方法；但更多的是，徐明成夫妻已经没有任何办法，只能孤注一掷在我身上……
我从接到徐明成的电话，到此刻的经过，大家已经知道，我就不做复述了。
“杜哥，你说这该怎么办？”徐明成握着陈丹的手，眼神中透露出一种奇特的无助，看着我问道。
“明成，不要着急，毕竟做任何事情，都应该遵循方fa论的三要素‘是什么、为什么、怎么办，’我们先慢慢分析一下，理清思路......或许我们自然就知道答案。”我只能这样回答，去试图让他们夫妻俩平静，也试图想真的通过这样的方式解开谜团。
“杜哥，怎么分析，你说，我们俩配合。”徐明成依然握着陈丹的手，看着我，陈恳的说道。
——当然，我知道，这并不是徐明成想把问题的包袱刻意推给我，而是他们确实没有了任何办法。
“我觉得，汤得逊最后给你看的那个短信有一点问题……”我用拇指习惯性地搓了搓食指，然后对着徐明成夫妻说道。
“有什么问题？”徐明成瞪大了眼睛，问道。
“陈翼德不应该说让你留下眉毛，应该说让你们留下眉毛……”我说道。
“什么意思？”徐明成眼睛瞪的更大了，更加疑惑的问道。
“因为第三道题不止你一个人回答了，还有越南木材商人——我记得你说过一句‘连越南木材商人都知道是思故乡’。那么，留下眉毛的不就应该是你们吗？”我看着徐明成说道。
（徐明成当时的原话还有一句“我们三个同时的回答都是思故乡”——这“三个人”自然也包括陈丹。我刻意没有说出来，是不想吓着陈丹......陈丹或许还没意识到......）
我本想通过分析的方式来缓解气氛，但这句话出口之后，徐明成夫妻变的越发紧张起来……
徐明成压低了嗓音，缓缓的叫了一声：“杜哥……”
我瞬间意识到，我这样的论断，会让徐明成夫妻俩产生以下几种感受：一、越南木材商人和陈翼德是同伙，他们夫妻俩的这些经历都是被越南木材商人和陈翼德编排的；二、越南木材商人已经没必要去除眉毛，他可能已经死了；三、……
“我只是作了一个比喻，可能陈翼德单独给越南木材商人传递了信息。你们彼此不一定必须要在一起……”为了缓和紧张的气氛，我装作很严肃的说道。（显然，此时的我并没有任何依据，能够做出结论）
听到我这样说，徐明成夫妻适当的缓解了紧张，徐明成瞪大的眼睛也稍微舒展了起来、原本压低了的嗓音，也开始变的自然了一些。
（人在危难的时候，更乐意期盼奇迹，更愿意接受乐观的说法——这是人类的共性）
“嗯，杜哥你说的对，确实有这个可能……”徐明成自我暗示的说道。
要知道越南木材商人现在什么情况，目前最有效快捷的方法，就是给他打一个电话问问——徐明成夫妻和越南木材商人谈项目，彼此之间必然是有电话的，这样的废话，我就不多说了。
——可怪就怪在，当徐明成拨打电话，越南木材商人竟然关机了……
我必须不能让徐明成夫妻更加紧张，众所周知，人一旦过于紧张，生理机能和思维判断必然大幅下降。于是我便找了个说法，说“越南木材商人只是恰巧关机而已，不急，咱们先聊，一会说不定就开机了”——当然，我到现在还没有说出去，我想象出的，越南木材商人目前处境的第三种可能……
“那杜哥，还有哪些地方，你觉得有问题？”没等我和徐明成说完，陈丹便抢着问道，她似乎担心过多的停顿，会让他们夫妻俩再陷入忧虑当中，她似乎怕失去片刻的宁静，甚至她要努力维护我勾勒出的场景。
“也不能说是哪有问题。我们就顺着发生过的话题先随便聊聊，说不定会有意外收获……”我这样说，是想让气氛进一步缓和，最好能像日常聊天一样。
“好，那我们就随便聊聊……”徐明成说道。
“那……杜哥，先随便聊什么呢？”陈丹看着我，认真的问道。
“比如，我们先聊聊庄子、韩非子、李白。”我挺了挺身子说道。
“庄子？韩非子、李白？”徐明成夫妻异口同声问道。
“是啊，这三个人不就是你们当初那三个问题里的人吗？”
“对啊，是问题里的人。可我们聊什么呢？聊谁更现实主义？谁更浪漫主义？还是聊他们的文学成就？总不会去聊到底是不是‘思故乡’吧，这个答案恐怕只有陈翼德能编出来、恐怕汤得逊都导演不出来……”
此刻的徐明成已经在潜意识里认为，如果“思故乡”还有第二种答案，必定是陈翼德瞎编的；陈翼德所做的这一切，就是为了给他一种伤害。
“谁现实主义、谁浪漫主义，仁者见仁智者见智。你不是还提出来了那么有趣的见解嘛......”我笑着说道。
“杜哥，都什么时候了，就别笑了。”陈丹瞥了我一眼，说道。
“仁者见仁智者见智的问题，就交给仁者智者吧。”我掏出一根烟，“我们就聊聊，为什么要把这三个人放在一起来提问？为什么第一个是庄子、第二个是韩非子、第三个是李白呢？”
“哦？……对啊！杜哥！为什么要把这三个人放在一起来提问呢？为什么第一个是庄子、第二个是韩非子、第三个是李白呢？”徐明成若有所思地重复着我的话。
从汉语的角度讲，三个词语之间的关系，有以下几种可能性：数量上的递增或递减关系；同义词之间的并列；两两互为反义词等等。”我缓缓的说道，我打算先摆出思考方向。
——之所以先从汉语的角度出发，是因为我觉得，真正的文学之间的交流是包容的，即使错了，也无伤大雅；虽然经常唇枪舌剑、口诛笔伐，但终归只限于纸上，还属于“人民内部矛盾”的范畴，没有敌意。
“庄子、韩非子、李白这三个人，目前最显而易见的，就是时间上的递增，庄子早于韩非子，唐朝的李白自然晚于这二人。”我点了一根烟，“那么，他们之间有怎样的同义关系呢？庄子是道家；韩非子是法家；李白是诗人、还是侠客？”
“是啊……道家，法家，诗人、侠客……好像不能成为同义词吧。总不能说他们同是人吧……”徐明成没有一点开玩笑的意思，他很认真的说道。
“杜哥。道家一定就只能从头到尾是道家？法家就一定只能从头到尾是法家？诗人从头到尾必须是诗人、侠客必须从头到尾只能是侠客吗？”一旁的陈丹忽然插起了话，她继续说道：“比如我，上大学的时候，先学的财会，后来我喜欢上了电子商务，我就换专业到了电子商务……”
陈丹这个插话，提醒了我和徐明成。
对于历史，我和李成均都是热爱的，这也是我们之所以能成为这么多年好朋友一个很大的原因。
之前的紧张气氛，让我把过多的注意力用到了抚慰徐明成夫妻情绪上。
注意力的不集中，让我们差点忽略了一些基本事实。
徐明成看了我一眼，我知道他已经想到了一些问题，我示意让他说。
“韩非子最早学的是道家，后来又师从荀子学过儒家；李白的诗里，经常会透露出道家思想，甚至直接引用庄子的话，比如李白那句‘十步杀一人，千里不留行’就来源于《庄子·杂篇·说剑》……”徐明成说道。
“臣之剑，十步一人，千里不留行！”我接着徐明成的话说了出来。
这个典故，讲的是庄子劝说赵惠文王。
庄子先对赵惠文王说自己的剑术“十步一人，千里不留行”；当赵惠文王选出几名剑术高超的剑客与之比试的时候，庄子巧妙的通过天子之剑、诸侯之剑、百姓之剑的比喻，说服了赵惠文王不再痴迷剑术
这个典故听起来很有意思，里边所用的文字，也成了千古名句，被后代人无数引用。
但可惜，这个典故难免有些悲剧，也有点黑色幽默——赵惠文王的剑客之后都自尽了。
类似的事情，总会让人觉得，庄子只要出世，就是不计后果……
这样的感觉，不止我，徐明成可能比我更有同感，毕竟他之前已经说过“庄子是个现实主义者......”
“所以，庄子、韩非子、李白都是道家！”徐明成说道。
徐明成没有在这段话里加上“可能”两个字，以我多年对他的了解，我明白，那是因为——他觉得已经找到了、他认为的不可能不是的理由。
“李白，字太白，号青莲居士，又号谪仙人。
“居士一词最早见于《礼记》玉藻篇‘居士锦带’一语，那是指的为道为艺的处士。”
“于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。”
“因此，说李白为道家也可。”
徐明成继续说道：“至于李白和道家之间具体的故事，不用我多说，我想杜哥你自然是知道。”
徐明成这段话，显然是抬举我，对于李白的事情，此刻、他恐怕知道的比我还多，但他说李白跟道家的这些故事，我确实也略知一二......
（我说自己略知一二，并不是我谦虚，而是我确实只知道一二......）
我未出声，只是示意他继续讲下去。
“有诗为证！”
“其《上安州裴长史书》一文云：五岁诵六甲，十岁观百家。”
“所谓‘六甲’当为道教术数一类的书籍。”
“他在《凤笙篇》诗中说：仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。”
“其《感兴八首》也说：十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。”
“‘炼金骨’，就是炼丹。由此看来，李白十五岁就有了较深的道教信仰。”
我轻轻扬了扬手，继续不作声。
“李白二十岁时写道：天上白玉京，十二楼五城，仙人扶我顶，结发受长生。”
“他受的‘长生’，是指道教的‘长生箓’，只有虔诚的入道者方可获得。”
“唐开元十三年，在江陵与茅山宗传人、年近八十的高道司马承祯不期而遇。”
“司马承称赞李白‘有仙风道骨，可与神游八极之表。‘’
“李白当即写就《大鹏遇稀有鸟赋》一诗，以‘大鹏’自比，以‘稀有鸟’比司马承祯，抒发自己大鹏展翅的宏大志向。”
“数日后，司马承祯与李白辞别，去往天台山。至此，他二人再也未能相见。”
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又是眉毛。
什么样的人会要别人的眉毛？为什么要别人的眉毛？眉毛到底有什么特殊性？
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徐明成夫妻便否定了“把东西放在酒店，逃跑回国，然后通知汤得逊拿回那两件物品的决定！”
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我从接到徐明成的电话，到此刻的经过，大家已经知道，我就不做复述了。
“杜哥，你说这该怎么办？”徐明成握着陈丹的手，眼神中透露出一种奇特的无助，看着我问道。
“明成，不要着急，毕竟做任何事情，都应该遵循方fa论的三要素‘是什么、为什么、怎么办，’我们先慢慢分析一下，理清思路......或许我们自然就知道答案。”我只能这样回答，去试图让他们夫妻俩平静，也试图想真的通过这样的方式解开谜团。
“杜哥，怎么分析，你说，我们俩配合。”徐明成依然握着陈丹的手，看着我，陈恳的说道。
——当然，我知道，这并不是徐明成想把问题的包袱刻意推给我，而是他们确实没有了任何办法。
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“有什么问题？”徐明成瞪大了眼睛，问道。
“陈翼德不应该说让你留下眉毛，应该说让你们留下眉毛……”我说道。
“什么意思？”徐明成眼睛瞪的更大了，更加疑惑的问道。
“因为第三道题不止你一个人回答了，还有越南木材商人——我记得你说过一句‘连越南木材商人都知道是思故乡’。那么，留下眉毛的不就应该是你们吗？”我看着徐明成说道。
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“我只是作了一个比喻，可能陈翼德单独给越南木材商人传递了信息。你们彼此不一定必须要在一起……”为了缓和紧张的气氛，我装作很严肃的说道。（显然，此时的我并没有任何依据，能够做出结论）
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“比如，我们先聊聊庄子、韩非子、李白。”我挺了挺身子说道。
“庄子？韩非子、李白？”徐明成夫妻异口同声问道。
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“仁者见仁智者见智的问题，就交给仁者智者吧。”我掏出一根烟，“我们就聊聊，为什么要把这三个人放在一起来提问？为什么第一个是庄子、第二个是韩非子、第三个是李白呢？”
“哦？……对啊！杜哥！为什么要把这三个人放在一起来提问呢？为什么第一个是庄子、第二个是韩非子、第三个是李白呢？”徐明成若有所思地重复着我的话。
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——之所以先从汉语的角度出发，是因为我觉得，真正的文学之间的交流是包容的，即使错了，也无伤大雅；虽然经常唇枪舌剑、口诛笔伐，但终归只限于纸上，还属于“人民内部矛盾”的范畴，没有敌意。
“庄子、韩非子、李白这三个人，目前最显而易见的，就是时间上的递增，庄子早于韩非子，唐朝的李白自然晚于这二人。”我点了一根烟，“那么，他们之间有怎样的同义关系呢？庄子是道家；韩非子是法家；李白是诗人、还是侠客？”
“是啊……道家，法家，诗人、侠客……好像不能成为同义词吧。总不能说他们同是人吧……”徐明成没有一点开玩笑的意思，他很认真的说道。
“杜哥。道家一定就只能从头到尾是道家？法家就一定只能从头到尾是法家？诗人从头到尾必须是诗人、侠客必须从头到尾只能是侠客吗？”一旁的陈丹忽然插起了话，她继续说道：“比如我，上大学的时候，先学的财会，后来我喜欢上了电子商务，我就换专业到了电子商务……”
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徐明成看了我一眼，我知道他已经想到了一些问题，我示意让他说。
“韩非子最早学的是道家，后来又师从荀子学过儒家；李白的诗里，经常会透露出道家思想，甚至直接引用庄子的话，比如李白那句‘十步杀一人，千里不留行’就来源于《庄子·杂篇·说剑》……”徐明成说道。
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庄子先对赵惠文王说自己的剑术“十步一人，千里不留行”；当赵惠文王选出几名剑术高超的剑客与之比试的时候，庄子巧妙的通过天子之剑、诸侯之剑、百姓之剑的比喻，说服了赵惠文王不再痴迷剑术
这个典故听起来很有意思，里边所用的文字，也成了千古名句，被后代人无数引用。
但可惜，这个典故难免有些悲剧，也有点黑色幽默——赵惠文王的剑客之后都自尽了。
类似的事情，总会让人觉得，庄子只要出世，就是不计后果……
这样的感觉，不止我，徐明成可能比我更有同感，毕竟他之前已经说过“庄子是个现实主义者......”
“所以，庄子、韩非子、李白都是道家！”徐明成说道。
徐明成没有在这段话里加上“可能”两个字，以我多年对他的了解，我明白，那是因为——他觉得已经找到了、他认为的不可能不是的理由。
“李白，字太白，号青莲居士，又号谪仙人。
“居士一词最早见于《礼记》玉藻篇‘居士锦带’一语，那是指的为道为艺的处士。”
“于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。”
“因此，说李白为道家也可。”
徐明成继续说道：“至于李白和道家之间具体的故事，不用我多说，我想杜哥你自然是知道。”
徐明成这段话，显然是抬举我，对于李白的事情，此刻、他恐怕知道的比我还多，但他说李白跟道家的这些故事，我确实也略知一二......
（我说自己略知一二，并不是我谦虚，而是我确实只知道一二......）
我未出声，只是示意他继续讲下去。
“有诗为证！”
“其《上安州裴长史书》一文云：五岁诵六甲，十岁观百家。”
“所谓‘六甲’当为道教术数一类的书籍。”
“他在《凤笙篇》诗中说：仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。”
“其《感兴八首》也说：十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。”
“‘炼金骨’，就是炼丹。由此看来，李白十五岁就有了较深的道教信仰。”
我轻轻扬了扬手，继续不作声。
“李白二十岁时写道：天上白玉京，十二楼五城，仙人扶我顶，结发受长生。”
“他受的‘长生’，是指道教的‘长生箓’，只有虔诚的入道者方可获得。”
“唐开元十三年，在江陵与茅山宗传人、年近八十的高道司马承祯不期而遇。”
“司马承称赞李白‘有仙风道骨，可与神游八极之表。‘’
“李白当即写就《大鹏遇稀有鸟赋》一诗，以‘大鹏’自比，以‘稀有鸟’比司马承祯，抒发自己大鹏展翅的宏大志向。”
“数日后，司马承祯与李白辞别，去往天台山。至此，他二人再也未能相见。”
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