第二卷 萨满世界 第七十四章 掌握神国
前来神国的众天神虽然大多数都没有参与刚刚围攻耶鲁烈之役，但是对战况却都远远的收于眼底。
这些神灵自阿布卡赫赫等三女神失陷在封神榜中后，自然而然地便以境界最高的德登、福特锦以及素有德名的阿米塔为尊，特别见阿米塔展露一击灭杀耶鲁烈的威能，而且此时又表达又对神格不感兴趣后，更是不自觉的隐隐以他为首。
没成想来了一个从来未见过的不知名神灵，自号阿布卡恩都力，直接把自己的名号和创世女神比肩，更可怕的是，他所展现出来的威能，竟然犹胜刚刚大展雄风的阿米塔！
最重要的是，每个人都能感觉到，此人发出惊天动地一击时，整个神国都在隐隐的共鸣，那分明是调动了神国力量的表现，这更让他“阿布卡恩都力”的名字显得非同寻常。
按照萨满神国的传统，“赫赫”是对女性至高神的尊称，而“恩都力”是对男性至高神的尊称，不过由于萨满神国以女性神为，特别是至高神中从来未有男性出现，所以“恩都力”这个名号一直只存在于言谈中，尚未有启用的先例。
那这个人自称“恩都力”，名字又和创世女神重名，又能调动神国之力，他是谁？
正因为这一系列疑惑几乎同时在所有神灵心中升起，以至于阿布卡恩都力一击灭杀阿米塔后，包括德登、福特锦、西思林和昆哲勒神鸟在内，竟然全体失声，忘了如何反应。
最后还是德登女神问道：“你是谁？”
阿布卡恩都力转眼目光炯炯地看身德登，眯了一下眼道：“你不认识我最好，大家都好相处。我是阿布卡赫赫、巴那姆赫赫和卧勒多赫赫共同培养的神国传承者，兼具了她们的威能，也继承了她们的权力，所以可以和神格共鸣！”
那句“你不认识我最好”估计在场的只有德登、富特锦、昆哲勒神鸟三位仅有的元婴和吉祥听明白了，因为元婴期的神灵，识人只认神魂不认外表，所以她们三位与阿米塔一样，阿布卡恩都力一登场，就都知道了此人是耶鲁烈所化。
所以那句“你是谁？”体现了极大的智慧——她们从阿布卡恩都力那一击的威力中看出，已经是疲惫之身的自己，是万万不能与因得到人间信仰力支持而能不断满血复活、又可以调动神国能力的耶鲁烈正面抗衡的。
而如果她们揭穿耶鲁烈的身份，对于未到元婴期的众神们来讲，也是一个无法求证的事情，况且就算争取到这些神灵，胜算也极其渺茫。
所以一番权衡之下，她们决定了妥协，而这些意思，就都用那一句“你是谁？”表现得淋漓尽致。
当然，这并不代表她们完全屈服，想到成为神国的神主，继承三女神的地位，这位“阿布卡恩都力”，必须还得拿出些服众的东西才行。
你得让大家都受益，才能获得大家支持，否则所谓的三女神“传承者”的身份和强大力量，只能让大家不敢反抗，并不会获得大家拥戴，那他就只能当个光杆司令。
所以德登女神又道：“阿布卡恩都力既然想要执掌神国，那不知道恩都力对现下神国的困境有何良策呢？”
阿布卡恩都力傲然一笑：“废除人牲制度，并且禁止人牲制度！”
众神皆哗然。
现在神国所面临的问题，是嵩岭猎民对神灵的怨念很重，导致敬信畏二信仰神力的获得水平大幅缩水，而同时人族萨满又强势崛起，虽然没有在神国获得神格，但是神萨满数量已经与神国众神数量仿佛。
其中九旋天萨满的实力，都堪比神国天神位阶神明的实力，而且数量也不比天神数量少。特别是五系九旋天的存在，历九劫而尚存者也有数位，实力更是恐怖。
由于九旋天就是萨满修行的尽头，所以可以说，除了没有元婴，人族的萨满已经可以和神国相抗衡。
这才是导致嵩岭猎民怨念增多的根本原因——翅膀硬了，所以便有些不服管教，这是所有生灵的天性。
原本阿布卡三女神没有失陷在封神榜中的时候，萨满神国的众神曾动过念头要血洗人类的萨满，并想从根上断绝了萨满的修行之路，让他们以后再也无神萨满，到时自可对人类搓圆捏扁，不用再有顾忌。
所以萨满神国的众神总体上倾向于选择以血腥的镇压，来重新逼迫猎民对众神的畏惧，恢复往昔的荣光。
也就是，血祭、血祭、再血祭，一直把人类杀老实了为止。
这个故事吉祥曾听小蟒神讲过，虽然不知道神国最后采取了什么措施，但是后世的萨满确实没有修行的法门，能力全靠领神之力，没了领神，就是一个普通人。
而且萨满神国的众神最终也没有得偿所愿，不知什么原因崩溃了，导致后世的萨满并没有统一的神国众神谱系，一直只能算一个传播范围还算广的修神方式，而没有形成统一的宗教。
但是现在嘛，耶鲁烈都进了神国，还成为了阿布卡恩都力，一切注定都会改变。
不过耶鲁烈也得服众才行。
现在的情悦是，人牲制度是萨满众神们最为倚重的利器，你做为新神国的主人，说废掉也可以，这是神主的权力。
但是你不能只有破坏性措施，还必须得拿出切实可行的建设性的方才成！
解决不了众神对信仰神力的需求，他这个“恩都力”再有威力，也是个摆设。
于是有神明问道：“废除了人牲，我们用什么方法秋获得信仰神力？我们一退再退，有人类萨满的撑腰，这些混帐人类，人能越来越不把神明放在眼里，到时恐怕连神国都维系不住！”
不过对于这一点，耶鲁烈早已成竹在胸。
“两个方法同时进行。第一步，把人类的神萨满纳入神国的神明体系，使他们脱离族群，如我们一样择洞府修行。这样人类中间就不会有大神通的人在，人神分开，距离远了，自然就会生出敬畏之意。”
有神明反对：“人类是一个很爱护同族的种类，他们成了神明，会让我们获取畏信仰神力更加束手束脚！”
耶鲁烈道：“人类进入神明序列，是迟早的事，别忘了，南方的人类修者，已经可以凝出神印，接受众生的信仰神力，你不要指望这边的萨满，会一直学不到或悟不通这种方法。”
“所以于其堵，不如疏，让他成为我们的道友，到时他们和我们一样有修行的需求，自可齐心协力与我们一起去创造更多的信仰神力，而不是现在成为我们的阻力。”
“你们提到的人类萨满爱护人类，会让我们束手束脚，不存在的！我们也一样爱护人类啊！你看，我们废除人牲制度，不就是为了取信这些萨满吗？”
“至于获取畏信仰神力，未必一定要通过人牲，所畏不怒自威，这是神灵必修的本事——如果你修不成这个本事，只能靠惩罚，但适当的惩罚就足够，对那些不敬神渎神的，针对性的降下神罚即可。
“只要罚当所罪，已经成为我们一员的人类萨满，利益让他不愿回护，天道也不允许他回护，他自己也没道理回护。”
“所以畏信仰力一样可以获得。你们可能会说，这样会导致畏信仰神力减少。我说不会的。因为减少了人牲，人类繁衍起来速度很快，人口就会增加，每个人的畏信仰神力虽少，但总体的量却会增多，同时还会提高敬信仰神力，一举两得！”
已经被接受为阿布卡恩都力的耶鲁烈说到这里停了一下，给众神明消化的时间。
下面立刻传来了一阵交头接耳的说话声，交流了半晌，都觉得阿布卡恩都力的方案很好，至少看上去前景很诱人。
但是由于用惯了“人牲”这种快速获得畏信仰神力的手段，突然禁用，还是有些不舍。
这些表情被阿布卡恩都力看在眼里，道：“使用这个方案，还可以杜绝神疫的问题。”
“轰”一声，下面立刻炸营了。
要知道，萨满神国成立至今，已经万余年的历史，但除了最初成立时就有很高修为的主神们修行到了元婴期，大多数后进者，都在修成元婴前倒在了神疫面前。
而且这种神疫如附骨之蛆，万余年间，众神们想尽了办法，也没有办法解决这个问题，即便是阿米塔，也只能缓解，无法根除——当然，这也可能和阿米塔不想根除有关系——反正是现在神疫是萨满神国众神心头的共有的痛楚。
而且这痛楚正愈演愈烈，甚至数百年前，一个元婴期的大神因此暴走殒落，更让萨满众神神心慌慌，不可终日。
不过这种神疫的产生，大家都知道和神力受到污染有关，治疗的手段，也是以神术清除污染为主，只不过这污染如有灵性，可以自生自长，由于没办法清除到一丝不剩，所以总会卷土重来，一次比一次暴烈，最终疫发而殒。
现在阿布卡恩都力居然说可以杜绝神疫问题，注意，他用的是杜绝，而不是缓解或减少，这是一种绝对肯定的语气，你说怎能不让众神震惊？
这就是后世穿越的BUG。由于天魔旗主的缘故，后世对怨念力研究甚深，早就把它和神疫的关系搞得清清楚楚，甚至为了区别于神力而命名其为魔力，已经是修行界的常识。
而且更巧的是吉祥一入修行界，就开始接触天魔旗，了解得较普通修行者更多更详细，且还有亲身体会，所以他和耶鲁烈谈论此事的时候，分说得也很详尽。
而耶鲁烈作为数万年的老修行者，元婴期大修行者，自然更容易理解，甚至理解得更深入，这时正好在众神面前侃侃而谈，深入浅出，完全折服了在场的萨满众神们。
其实说白了，这就是大道蕴含的至理，否则畏信仰神力如此容易获得，若完全没有限制，可以取之无度，整个宇宙早就变成了水神力（畏信仰力）的天下，失衡而溃了。
正因为获得最容易获得的畏神力时，过与不及都容易转化为怨，而怨力又可攻击怨恨目标的神魂，且具有自我生发特性，寻常人类没什么，怨力再生发，百年不到的时间也不至于壮大到影响寿命的地步。
但神修不然，动辄寿命以千万年计，怨力又极难清除，一旦生发起来，哪怕一人之怨，也会壮大到十分可怕的地步。
正是这个原因，才让水神力的增长得到了平衡。
如此明白地廓清了“神疫”的迷雾，这种见识就让众神生出高山仰止之感，已经可以与经常指点他们三女神媲美。
而且从功德角度来讲，在萨满众神的眼里也比之创建神国的三女神不惶多让，所以不但一众还在金丹境的天位阶神明，就是德登女神等三位元婴，也不由自主地露出感念之意。
于是“阿布卡恩都力”这个神名，就因吉祥这个BUG，一下便地位稳如磐石。
“另外，就现行的神力获取来讲，我们还有一块很大的浪费，如果把这一块也抓起来，还可在目前所获的神力基础上，再涨五成！”
虽然见大家已经露出拥戴之意，但是阿布卡恩都力还是决定再抛出一个爆炸性消息，而且必须抛出，因为这件事需要切实落实下去做，通过做这件事，阿布卡恩都力就可以培养出自己的嫡系，真正摆脱光杆司令的尴尬。
众神虽然解决了神疫的苦恼，但是那是远痛，现实的近痛——神力匮乏之痛，则还未解，现在一听，居然还有让信仰力收获暴涨一半的手段，顿时都露出了热切之情。
只见耶鲁烈大手一摆，神群中又站起二位神明，只不过他们戴着很大的神帽，一直看不清面目，现在显露出来，竟然也是两们陌生的脸孔！
“古安梵音？！白石擒鹿？！”一位神明突然认出了其中两位身影。
不错，来的正是梵音婆婆与擒鹿大仙。认出白石擒鹿并不困难，毕竟他在嵩岭也是久负盛名。但是能认出梵音婆婆的，却是不多，不过并不包括梵音婆婆曾经的领神。
“见过上神！”梵音婆婆行了个猎民的敬礼。
阿布卡恩都力咳了一声，把大家的注意力吸引过来，道：“人类天生就有为同类牺牲的本性，而对于亲人，也自然而然会生出怀念，这种怀念，其实就是敬神力的一种，同时由于对长辈的天然畏惧，想要获取子孙的畏神力也不难。”
“一直以来，人类的祖先死去，由于猎民居无定所，就风葬了事，随着肉烂骨腐，这种怀念就会渐渐淡去，最多两代人，就会完全忘记。”
“所以，如果我们把这种怀念的信仰神力引入神国，并通过一定的仪轨延长这种怀念在族人中消逝的时间，我们就将再次获得一块巨大的神力来源，甚至超过原有的一半！”
阿布卡恩都力的意思，就是在天神、地神两类神灵之外，再设增设祖神一系，从而承接下这部分信仰神力。
当然，这并不是说你想增设就增设的，还要许多事情要做。
道先就是丧葬方式，风葬是不行了，因为没有祭拜的地方。
并不是所有的人在死后都象梵音婆婆和擒鹿大仙一样活动自由，这二位能这样是因为他们是六旋天金丹境，神魂凝实，无尸体也可以存在很久，直到神魂力量耗尽。
所以他们不但可以自由活动，而且只要在家中设上神牌或神像，再经过开光，烙上神印即可接受信仰神力，维持他们存在更久。
大多数的人都是普通人，死去后，神魂虚弱，根本离不开七魄提供的念力支撑，所以神魂只要离开尸体，就可能会被无所不在的混沌之力绞碎，特别是白天。这样的神魂，尸身一旦腐烂干净，也就烟消云散了。
而且普通人的神魂，没有金丹的修为，也就没有自己的神印，只能原身接受近距离的祭拜，光靠神牌神位，是收不到信仰神力的。
所以风葬这种方式必须得改成一种可以让尸体保存更久的丧葬方式。
这里不讨论其它丧葬方式，吉祥给耶鲁烈出的主意是树葬，并不是葬在树上，而是葬在树下。
方法是人埋于砌好石坑内以防止被野兽刨挖，其上种树，树吸收尸体养份成长，自然就吸收了尸体残存的七魄之力，也就可以让死者的神魂存世更久，同时也让猎民有了固定可寻的祭拜地点。
其实这么做吉祥也有一点自己的执念，那就是后世的森林保护问题，有了树葬，谁敢去砍自己的老祖宗？
丧葬的方式解决了，还要解决一个神魂归所的问题，说白了就是阴曹地府，不过吉祥知道，那个是需要一种套神器支撑的，其等级与珍贵程度，比封神榜都不差。
所以没办法那么复杂，只能在萨满神国中开辟出一处领域，用以接纳能够修炼到金丹期的神魂，称鬼仙，让他们于此处开辟洞府修炼，并且也因此成为一个家庭的守护神，更长远的享受祭祀。
而神国也会因此更多地得到神力供奉。
最后，要创造相应的神龛故事，把祖神祭拜与魂所的传说融入进去，最终形成祭祖传统，整件事才算大功告成。
这件事很复杂也很操劳，会减少修行的时间，但一旦做成，主导者就会成为祖神系的始祖神，长远的好处不言而喻。
所以相比于前两件事，这一件事可以说能为萨满众神带来直接的好处，而且是很纯净、很长久的信仰神力，于是每位神灵都露出跃跃欲试的神情，想接手这个祖神系的组建事宜。
伟大的阿布卡恩都力当然不会让这些人受累，他直接把这个“重活”派给了小蟒神、风神西斯林、云神依尔哈和第一鬼仙古安梵音去操办。
原因也冠冕得很，小蟒神善于钻地，正好是开辟鬼仙洞府所需，风云二神则主雨露，利于大树生长，而梵音则是嵩岭第一鬼仙，用他更没毛病！
所以德登、富力锦和昆哲勒神鸟明知道这是耶鲁烈在假公济私，但是虽然没有分润他们最大的好处，他们也不得不认，因为他们还有求于耶鲁烈——现在的阿布卡恩都力大人。
那就是神疫，德登和昆哲勒神鸟还好些，富特锦的火爆怀凶残脾气，注定比较严重。
所以现在他们都围在擒鹿大仙处，等待神魂清洗——这是擒鹿大仙的能力，也正是这个原因，他被阿布卡恩都力用来替代阿米塔，以新医神的面貌，来为众神缓解神疫之苦。
擒鹿大仙本就是厉鬼，一身怨力，神智也并不是很清醒，杀心极重，但是转为神修后，受敬畏二神力的中和，神智倒是恢复了许多，再加上有对他特别了解的小棉袄引导（擒鹿并不知道梵音是他女儿），到是可控了很多。
神疫源于怨力，生于水克于土，所以萨满众神的敬畏二神力对怨力根本就完全没有办法，用水神力清理，越清理越多，又土神力去清理，又正好以短击长。偏偏清理侵蚀神魂的怨力还是个精细活，根本也不是土神力所擅长。
但是擒鹿大仙的怨念力则不然，它能够把侵蚀神魂怨力吸附出来——这有些象有机物溶解于有机物，无机物溶解于无机物——但是这种吸附并不彻底，总会有残留，所以并不能根治。
而且随着年深日久，怨念力总发生异变，侵蚀掉一魂之力，就会变成怨煞，而害了神疫的神，也随之陨落。
这个结果几乎与阿米塔的治疗效果相同，所以吉祥几乎可以肯定，阿米塔必然也是用类似的手段行医。
吸附出来的怨力并不能为擒鹿大仙所用，因为敬、畏、怨三种神力，都有指向性，只有在指向者的身上，才能发挥作用，所以也不会增加擒鹿大仙的怨力负担，随着他的修炼，并不妨碍他摆脱厉鬼的身份。
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这些神灵自阿布卡赫赫等三女神失陷在封神榜中后，自然而然地便以境界最高的德登、福特锦以及素有德名的阿米塔为尊，特别见阿米塔展露一击灭杀耶鲁烈的威能，而且此时又表达又对神格不感兴趣后，更是不自觉的隐隐以他为首。
没成想来了一个从来未见过的不知名神灵，自号阿布卡恩都力，直接把自己的名号和创世女神比肩，更可怕的是，他所展现出来的威能，竟然犹胜刚刚大展雄风的阿米塔！
最重要的是，每个人都能感觉到，此人发出惊天动地一击时，整个神国都在隐隐的共鸣，那分明是调动了神国力量的表现，这更让他“阿布卡恩都力”的名字显得非同寻常。
按照萨满神国的传统，“赫赫”是对女性至高神的尊称，而“恩都力”是对男性至高神的尊称，不过由于萨满神国以女性神为，特别是至高神中从来未有男性出现，所以“恩都力”这个名号一直只存在于言谈中，尚未有启用的先例。
那这个人自称“恩都力”，名字又和创世女神重名，又能调动神国之力，他是谁？
正因为这一系列疑惑几乎同时在所有神灵心中升起，以至于阿布卡恩都力一击灭杀阿米塔后，包括德登、福特锦、西思林和昆哲勒神鸟在内，竟然全体失声，忘了如何反应。
最后还是德登女神问道：“你是谁？”
阿布卡恩都力转眼目光炯炯地看身德登，眯了一下眼道：“你不认识我最好，大家都好相处。我是阿布卡赫赫、巴那姆赫赫和卧勒多赫赫共同培养的神国传承者，兼具了她们的威能，也继承了她们的权力，所以可以和神格共鸣！”
那句“你不认识我最好”估计在场的只有德登、富特锦、昆哲勒神鸟三位仅有的元婴和吉祥听明白了，因为元婴期的神灵，识人只认神魂不认外表，所以她们三位与阿米塔一样，阿布卡恩都力一登场，就都知道了此人是耶鲁烈所化。
所以那句“你是谁？”体现了极大的智慧——她们从阿布卡恩都力那一击的威力中看出，已经是疲惫之身的自己，是万万不能与因得到人间信仰力支持而能不断满血复活、又可以调动神国能力的耶鲁烈正面抗衡的。
而如果她们揭穿耶鲁烈的身份，对于未到元婴期的众神们来讲，也是一个无法求证的事情，况且就算争取到这些神灵，胜算也极其渺茫。
所以一番权衡之下，她们决定了妥协，而这些意思，就都用那一句“你是谁？”表现得淋漓尽致。
当然，这并不代表她们完全屈服，想到成为神国的神主，继承三女神的地位，这位“阿布卡恩都力”，必须还得拿出些服众的东西才行。
你得让大家都受益，才能获得大家支持，否则所谓的三女神“传承者”的身份和强大力量，只能让大家不敢反抗，并不会获得大家拥戴，那他就只能当个光杆司令。
所以德登女神又道：“阿布卡恩都力既然想要执掌神国，那不知道恩都力对现下神国的困境有何良策呢？”
阿布卡恩都力傲然一笑：“废除人牲制度，并且禁止人牲制度！”
众神皆哗然。
现在神国所面临的问题，是嵩岭猎民对神灵的怨念很重，导致敬信畏二信仰神力的获得水平大幅缩水，而同时人族萨满又强势崛起，虽然没有在神国获得神格，但是神萨满数量已经与神国众神数量仿佛。
其中九旋天萨满的实力，都堪比神国天神位阶神明的实力，而且数量也不比天神数量少。特别是五系九旋天的存在，历九劫而尚存者也有数位，实力更是恐怖。
由于九旋天就是萨满修行的尽头，所以可以说，除了没有元婴，人族的萨满已经可以和神国相抗衡。
这才是导致嵩岭猎民怨念增多的根本原因——翅膀硬了，所以便有些不服管教，这是所有生灵的天性。
原本阿布卡三女神没有失陷在封神榜中的时候，萨满神国的众神曾动过念头要血洗人类的萨满，并想从根上断绝了萨满的修行之路，让他们以后再也无神萨满，到时自可对人类搓圆捏扁，不用再有顾忌。
所以萨满神国的众神总体上倾向于选择以血腥的镇压，来重新逼迫猎民对众神的畏惧，恢复往昔的荣光。
也就是，血祭、血祭、再血祭，一直把人类杀老实了为止。
这个故事吉祥曾听小蟒神讲过，虽然不知道神国最后采取了什么措施，但是后世的萨满确实没有修行的法门，能力全靠领神之力，没了领神，就是一个普通人。
而且萨满神国的众神最终也没有得偿所愿，不知什么原因崩溃了，导致后世的萨满并没有统一的神国众神谱系，一直只能算一个传播范围还算广的修神方式，而没有形成统一的宗教。
但是现在嘛，耶鲁烈都进了神国，还成为了阿布卡恩都力，一切注定都会改变。
不过耶鲁烈也得服众才行。
现在的情悦是，人牲制度是萨满众神们最为倚重的利器，你做为新神国的主人，说废掉也可以，这是神主的权力。
但是你不能只有破坏性措施，还必须得拿出切实可行的建设性的方才成！
解决不了众神对信仰神力的需求，他这个“恩都力”再有威力，也是个摆设。
于是有神明问道：“废除了人牲，我们用什么方法秋获得信仰神力？我们一退再退，有人类萨满的撑腰，这些混帐人类，人能越来越不把神明放在眼里，到时恐怕连神国都维系不住！”
不过对于这一点，耶鲁烈早已成竹在胸。
“两个方法同时进行。第一步，把人类的神萨满纳入神国的神明体系，使他们脱离族群，如我们一样择洞府修行。这样人类中间就不会有大神通的人在，人神分开，距离远了，自然就会生出敬畏之意。”
有神明反对：“人类是一个很爱护同族的种类，他们成了神明，会让我们获取畏信仰神力更加束手束脚！”
耶鲁烈道：“人类进入神明序列，是迟早的事，别忘了，南方的人类修者，已经可以凝出神印，接受众生的信仰神力，你不要指望这边的萨满，会一直学不到或悟不通这种方法。”
“所以于其堵，不如疏，让他成为我们的道友，到时他们和我们一样有修行的需求，自可齐心协力与我们一起去创造更多的信仰神力，而不是现在成为我们的阻力。”
“你们提到的人类萨满爱护人类，会让我们束手束脚，不存在的！我们也一样爱护人类啊！你看，我们废除人牲制度，不就是为了取信这些萨满吗？”
“至于获取畏信仰神力，未必一定要通过人牲，所畏不怒自威，这是神灵必修的本事——如果你修不成这个本事，只能靠惩罚，但适当的惩罚就足够，对那些不敬神渎神的，针对性的降下神罚即可。
“只要罚当所罪，已经成为我们一员的人类萨满，利益让他不愿回护，天道也不允许他回护，他自己也没道理回护。”
“所以畏信仰力一样可以获得。你们可能会说，这样会导致畏信仰神力减少。我说不会的。因为减少了人牲，人类繁衍起来速度很快，人口就会增加，每个人的畏信仰神力虽少，但总体的量却会增多，同时还会提高敬信仰神力，一举两得！”
已经被接受为阿布卡恩都力的耶鲁烈说到这里停了一下，给众神明消化的时间。
下面立刻传来了一阵交头接耳的说话声，交流了半晌，都觉得阿布卡恩都力的方案很好，至少看上去前景很诱人。
但是由于用惯了“人牲”这种快速获得畏信仰神力的手段，突然禁用，还是有些不舍。
这些表情被阿布卡恩都力看在眼里，道：“使用这个方案，还可以杜绝神疫的问题。”
“轰”一声，下面立刻炸营了。
要知道，萨满神国成立至今，已经万余年的历史，但除了最初成立时就有很高修为的主神们修行到了元婴期，大多数后进者，都在修成元婴前倒在了神疫面前。
而且这种神疫如附骨之蛆，万余年间，众神们想尽了办法，也没有办法解决这个问题，即便是阿米塔，也只能缓解，无法根除——当然，这也可能和阿米塔不想根除有关系——反正是现在神疫是萨满神国众神心头的共有的痛楚。
而且这痛楚正愈演愈烈，甚至数百年前，一个元婴期的大神因此暴走殒落，更让萨满众神神心慌慌，不可终日。
不过这种神疫的产生，大家都知道和神力受到污染有关，治疗的手段，也是以神术清除污染为主，只不过这污染如有灵性，可以自生自长，由于没办法清除到一丝不剩，所以总会卷土重来，一次比一次暴烈，最终疫发而殒。
现在阿布卡恩都力居然说可以杜绝神疫问题，注意，他用的是杜绝，而不是缓解或减少，这是一种绝对肯定的语气，你说怎能不让众神震惊？
这就是后世穿越的BUG。由于天魔旗主的缘故，后世对怨念力研究甚深，早就把它和神疫的关系搞得清清楚楚，甚至为了区别于神力而命名其为魔力，已经是修行界的常识。
而且更巧的是吉祥一入修行界，就开始接触天魔旗，了解得较普通修行者更多更详细，且还有亲身体会，所以他和耶鲁烈谈论此事的时候，分说得也很详尽。
而耶鲁烈作为数万年的老修行者，元婴期大修行者，自然更容易理解，甚至理解得更深入，这时正好在众神面前侃侃而谈，深入浅出，完全折服了在场的萨满众神们。
其实说白了，这就是大道蕴含的至理，否则畏信仰神力如此容易获得，若完全没有限制，可以取之无度，整个宇宙早就变成了水神力（畏信仰力）的天下，失衡而溃了。
正因为获得最容易获得的畏神力时，过与不及都容易转化为怨，而怨力又可攻击怨恨目标的神魂，且具有自我生发特性，寻常人类没什么，怨力再生发，百年不到的时间也不至于壮大到影响寿命的地步。
但神修不然，动辄寿命以千万年计，怨力又极难清除，一旦生发起来，哪怕一人之怨，也会壮大到十分可怕的地步。
正是这个原因，才让水神力的增长得到了平衡。
如此明白地廓清了“神疫”的迷雾，这种见识就让众神生出高山仰止之感，已经可以与经常指点他们三女神媲美。
而且从功德角度来讲，在萨满众神的眼里也比之创建神国的三女神不惶多让，所以不但一众还在金丹境的天位阶神明，就是德登女神等三位元婴，也不由自主地露出感念之意。
于是“阿布卡恩都力”这个神名，就因吉祥这个BUG，一下便地位稳如磐石。
“另外，就现行的神力获取来讲，我们还有一块很大的浪费，如果把这一块也抓起来，还可在目前所获的神力基础上，再涨五成！”
虽然见大家已经露出拥戴之意，但是阿布卡恩都力还是决定再抛出一个爆炸性消息，而且必须抛出，因为这件事需要切实落实下去做，通过做这件事，阿布卡恩都力就可以培养出自己的嫡系，真正摆脱光杆司令的尴尬。
众神虽然解决了神疫的苦恼，但是那是远痛，现实的近痛——神力匮乏之痛，则还未解，现在一听，居然还有让信仰力收获暴涨一半的手段，顿时都露出了热切之情。
只见耶鲁烈大手一摆，神群中又站起二位神明，只不过他们戴着很大的神帽，一直看不清面目，现在显露出来，竟然也是两们陌生的脸孔！
“古安梵音？！白石擒鹿？！”一位神明突然认出了其中两位身影。
不错，来的正是梵音婆婆与擒鹿大仙。认出白石擒鹿并不困难，毕竟他在嵩岭也是久负盛名。但是能认出梵音婆婆的，却是不多，不过并不包括梵音婆婆曾经的领神。
“见过上神！”梵音婆婆行了个猎民的敬礼。
阿布卡恩都力咳了一声，把大家的注意力吸引过来，道：“人类天生就有为同类牺牲的本性，而对于亲人，也自然而然会生出怀念，这种怀念，其实就是敬神力的一种，同时由于对长辈的天然畏惧，想要获取子孙的畏神力也不难。”
“一直以来，人类的祖先死去，由于猎民居无定所，就风葬了事，随着肉烂骨腐，这种怀念就会渐渐淡去，最多两代人，就会完全忘记。”
“所以，如果我们把这种怀念的信仰神力引入神国，并通过一定的仪轨延长这种怀念在族人中消逝的时间，我们就将再次获得一块巨大的神力来源，甚至超过原有的一半！”
阿布卡恩都力的意思，就是在天神、地神两类神灵之外，再设增设祖神一系，从而承接下这部分信仰神力。
当然，这并不是说你想增设就增设的，还要许多事情要做。
道先就是丧葬方式，风葬是不行了，因为没有祭拜的地方。
并不是所有的人在死后都象梵音婆婆和擒鹿大仙一样活动自由，这二位能这样是因为他们是六旋天金丹境，神魂凝实，无尸体也可以存在很久，直到神魂力量耗尽。
所以他们不但可以自由活动，而且只要在家中设上神牌或神像，再经过开光，烙上神印即可接受信仰神力，维持他们存在更久。
大多数的人都是普通人，死去后，神魂虚弱，根本离不开七魄提供的念力支撑，所以神魂只要离开尸体，就可能会被无所不在的混沌之力绞碎，特别是白天。这样的神魂，尸身一旦腐烂干净，也就烟消云散了。
而且普通人的神魂，没有金丹的修为，也就没有自己的神印，只能原身接受近距离的祭拜，光靠神牌神位，是收不到信仰神力的。
所以风葬这种方式必须得改成一种可以让尸体保存更久的丧葬方式。
这里不讨论其它丧葬方式，吉祥给耶鲁烈出的主意是树葬，并不是葬在树上，而是葬在树下。
方法是人埋于砌好石坑内以防止被野兽刨挖，其上种树，树吸收尸体养份成长，自然就吸收了尸体残存的七魄之力，也就可以让死者的神魂存世更久，同时也让猎民有了固定可寻的祭拜地点。
其实这么做吉祥也有一点自己的执念，那就是后世的森林保护问题，有了树葬，谁敢去砍自己的老祖宗？
丧葬的方式解决了，还要解决一个神魂归所的问题，说白了就是阴曹地府，不过吉祥知道，那个是需要一种套神器支撑的，其等级与珍贵程度，比封神榜都不差。
所以没办法那么复杂，只能在萨满神国中开辟出一处领域，用以接纳能够修炼到金丹期的神魂，称鬼仙，让他们于此处开辟洞府修炼，并且也因此成为一个家庭的守护神，更长远的享受祭祀。
而神国也会因此更多地得到神力供奉。
最后，要创造相应的神龛故事，把祖神祭拜与魂所的传说融入进去，最终形成祭祖传统，整件事才算大功告成。
这件事很复杂也很操劳，会减少修行的时间，但一旦做成，主导者就会成为祖神系的始祖神，长远的好处不言而喻。
所以相比于前两件事，这一件事可以说能为萨满众神带来直接的好处，而且是很纯净、很长久的信仰神力，于是每位神灵都露出跃跃欲试的神情，想接手这个祖神系的组建事宜。
伟大的阿布卡恩都力当然不会让这些人受累，他直接把这个“重活”派给了小蟒神、风神西斯林、云神依尔哈和第一鬼仙古安梵音去操办。
原因也冠冕得很，小蟒神善于钻地，正好是开辟鬼仙洞府所需，风云二神则主雨露，利于大树生长，而梵音则是嵩岭第一鬼仙，用他更没毛病！
所以德登、富力锦和昆哲勒神鸟明知道这是耶鲁烈在假公济私，但是虽然没有分润他们最大的好处，他们也不得不认，因为他们还有求于耶鲁烈——现在的阿布卡恩都力大人。
那就是神疫，德登和昆哲勒神鸟还好些，富特锦的火爆怀凶残脾气，注定比较严重。
所以现在他们都围在擒鹿大仙处，等待神魂清洗——这是擒鹿大仙的能力，也正是这个原因，他被阿布卡恩都力用来替代阿米塔，以新医神的面貌，来为众神缓解神疫之苦。
擒鹿大仙本就是厉鬼，一身怨力，神智也并不是很清醒，杀心极重，但是转为神修后，受敬畏二神力的中和，神智倒是恢复了许多，再加上有对他特别了解的小棉袄引导（擒鹿并不知道梵音是他女儿），到是可控了很多。
神疫源于怨力，生于水克于土，所以萨满众神的敬畏二神力对怨力根本就完全没有办法，用水神力清理，越清理越多，又土神力去清理，又正好以短击长。偏偏清理侵蚀神魂的怨力还是个精细活，根本也不是土神力所擅长。
但是擒鹿大仙的怨念力则不然，它能够把侵蚀神魂怨力吸附出来——这有些象有机物溶解于有机物，无机物溶解于无机物——但是这种吸附并不彻底，总会有残留，所以并不能根治。
而且随着年深日久，怨念力总发生异变，侵蚀掉一魂之力，就会变成怨煞，而害了神疫的神，也随之陨落。
这个结果几乎与阿米塔的治疗效果相同，所以吉祥几乎可以肯定，阿米塔必然也是用类似的手段行医。
吸附出来的怨力并不能为擒鹿大仙所用，因为敬、畏、怨三种神力，都有指向性，只有在指向者的身上，才能发挥作用，所以也不会增加擒鹿大仙的怨力负担，随着他的修炼，并不妨碍他摆脱厉鬼的身份。
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