292.贾湖文河洛古城
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许乐斜挎着包走了下来，钟全跟着走向了前面的人群，对面的人也走了过来，前面有个人应该是当地的驻站人员吧？
“师叔，这是方硕国，也是您师侄，正儿八经的京大考古毕业的”！许虹介绍着。
“师叔，您好，我现在也在豫大教书，前两天听完您的课感受颇深，听说您要到贾湖来，我自告奋勇给您来当导游的”！方硕国笑着说道。
许乐握了握手，“谢谢了，谢谢了，太麻烦你们了”！他现在有点烦，这以后是不是就没有隐私了啊？
方硕国在前面领着，大家都跟在后面，许乐看见了前面的四个字，方方正正的水泥牌子，“贾湖遗址”，一片荒凉，用树做着围挡！
许乐心里唯一高兴的就是你们家的亲戚就是到大夏就完了吧？
哎，终于再也不见了！
许乐站在一处高高的山岗上面，看着眼前的一个个坑洞，不大，才几千平米的样子，一眼就看到了头!
“师叔，贾湖遗址位于舞阳县贾湖村东侧，从六二年发现。该遗址大约为柒万平米，文化层厚一到三米之间。这里主要是古墓葬、房址、陶窑、灰坑等。墓葬多长方形土坑竖穴，墓向以西和西南居多，无葬具痕迹。随葬物大多为生活实用品，有的随葬品成组出现，如龟甲、骨笛、叉形器成组出现的墓葬有二零多座，墓一般均较大，随葬品较丰富。男性随葬品多为石铲、石斧、骨镖、骨镞等，女性随葬品以骨针、纺轮、磨盘较多。贾湖遗址的墓地比较集中，多成片出现，有的重复埋葬出现叠压。房址大多为椭圆形，结构以半地穴式为主，多为单间，有少量依次扩建的多间房。房址内有灶台、柱洞等。窑址较小，有窑室、火门、烟道和烟孔，有的保留有窑壁和火道。从八三年到八七年豫州文物研究所进行六次发掘，发掘面积两千六百多平方米，发现房基三十多座，灰坑三百多个，陶窑十座，墓葬不到三百座，出土陶、石、骨和龟甲等遗物数千件。”
许乐随着大家转着这三千平米不到的遗址坑，然后又去了集中展示的一栋房子里面！
“师叔，您看这就是贾湖骨笛”！方硕国指着眼前的几只像是笛子的东西给许乐看。
许乐对这玩意也不懂，但是确实看起来很古朴的样子，这是怎么挖掘的啊？
“咱们一共发掘出三十余支骨笛，这是世界上迄今为止发现最早、保存最完整的管乐器。已具备七声、八声音阶，有二孔、五孔、六孔、七孔和八孔笛，长度大约都在 一七.三-二四.六厘米，直径在零.九-一.七二厘米间，其制作材料系用鹤的尺骨制作而成，制作规范，形制固定。经测试，知其已具七声音阶，并能完整吹奏现代乐曲。它把人类音乐史向前推进了三零零零多年。”
许乐知道华夏是五音宫商角徵羽，已经达到了七音，很厉害啊，但是这是不是跟粤语有很大的关联啊？
“许虹，你们想过一个问题吗？作为和裴李岗文化相类似的一个遗址虽然不说是都城吧，那也是一个小的聚落，现在都快三千平米了，你们还在争论王城岗是不是夏都吗”？
许乐说完之后，大家都笑了！
“师叔，您看看，这里就是贾湖契刻”！
方硕国指着一些龟甲的拓印片说道，许乐走上前去仔细的看着那些拓片和对照着龟甲进行辨认！
许乐看着那十七例的拓片，分别是从甲、骨、石、陶器上拓印下来的，其中龟甲上刻符九例，骨器上刻符五例，陶器上刻符三例，其特点均是契刻而成。刻符结构为“横”、“点”、“竖”、“撇”、“捺”、“竖勾”、“横折”等笔画，许乐发现他们的书写特点也是先横后竖，先左后右，先上后下，先里后外，与汉字基本结构相一致。有些契刻符号的形状与其四零零零年后的有商一代甲骨文有许多相似之处，如形似眼目的“目”，太阳纹等。
“师叔，我们这里的契刻形成年代，早于安阳殷墟的甲骨卜辞四千多年，领先于素称世界最早文字的古埃及纸草文书，比西安半坡仰韶文化陶器上的刻划符号和齐鲁大汶口文化陶器上的文字早两千年。新发现的甲骨契刻符号，多载于随葬的带孔龟甲甲板上。我们判断，这类带孔甲板，是与远古时期人类占卜相联的佩在身上的饰物。”
许乐听完之后，问了一下，“你们想过这些所谓的文字是一种身份或者是名字的代表吗？不是所有的人都有吧，那是不是只有具有一定身份的人才有呢”？
方硕国想了想，摇了摇头！
“你们可以从这个角度考证一下，核对一下出土的尸体的大小、年龄或者是姿势等，我觉得文字一定是和身份有一定的关联度”！许乐说道。
然后，在方硕国的带领下，大家看了看一些还原的茅草屋，还有稻谷的遗存以及各种陶制品、石制品、骨角牙制品及动物遗骸、植物果核等。
动物的兽骨还挺多的，包括大象、鳄鱼之类的，当然丹顶鹤的也比较多，贾湖骨笛就是丹顶鹤的鹤骨所制作，许乐想着这也够残忍的啊！
但是他怎么也想象不到，这可能是八、九千年前的人类这么有闲工夫吗？
另外就是从这里看到了许多的柄形器、叉形骨器、龟灵占卜、太阳纹陶器，这些都应该是用来进行祭祀的物品！
大概用了两个小时，大家详细的把这些都给看了一遍，到了下午一点多了，许乐提议去吃饭吧，也算豫州境内的分手饭了！
大家一起到了舞阳县城里面一个看着非常大的饭店，一共得有二百多平米，叫“华夏大酒店”！
许乐看着那五个字，满含着没有泪水的眼睛是多么亲切啊，二百多平米的华夏大酒店啊！
“阿钟，以后记住了，来到这里就在这吃饭”，大家哈哈大笑起来。
人家都已经都快收功了，有点不高兴的样子，许乐直接来了一句，“把你们这最好的东西都上一遍”！
许乐要好好的请大家一顿，这三天来，这几个人都不容易！
当地的特色就是土猪，确实不错，许乐让上了三次大盆的土猪肉，大家才知道原来许副职厅这么能吃啊，合着之前一直都没有吃饱！
等大家都吃的差不多的时候，许乐问了大家一个问题：
“各位，你们觉得文明的标准合理吗”？
大家面面相觑的互相看了看，没法说！
“这个问题好像是不好说，是吧，那我再跟大家讲个故事，或许你们就明白了！大家都知道在三四十年代盖世先生提出个文明行动，不许说脏话不许吐痰要穿衣服得体体面，这个对吗”？许乐接着说道。
大家点点头，对啊！
“但是，有用吗？对于华夏有用吗？华夏那个是需要的是不吐痰不说脏话吗？老人家是怎么解决的？从根本上解决啊，那就是要从理论源头进行批判啊”！
许乐看了看大家，接着说道“之前说我们华夏只有从平王东迁之后才有信史，两千多年，对吧？然后发现了殷墟，最后没办法说我们的信史已经到三千五百年左右了；然后我们有了夏墟，说你们没有文字不承认；那我觉得我们现在有文字了，你保准又会说其他的，是不是？所以我要问这个问题，我想跟你们说的就是，我们能不能在理论源头提出自己的评判标准，所谓的文明的标准是一个持续的过程，它不是一蹴而就的”！
“我要说，我们不能只想着刨坑挖坟，我们要想着我们的目的是什么，我们要发声啊，各位河洛之间就这点东西吗，不是的，一定还有东西，那我们能不能放到更大的范围来考虑这个问题呢？另外就是我们对于贾湖遗址的重视程度是不够的啊”！
“大家来看一下，至少可以说，这里是淮河流域迄今所知年代最早的新石器时代文化遗存吧，提供了结合黄河中游至淮河中下游之间新石器文化关系的一个连接点。而且我个人的判定是什么，这里是汉文化和楚文化的重要分界点，这里是一个非常非常重要的节点。必须要从华夏南北文明的差异点和延续点去看待，真正从起源去看待这个问题。
青铜、城邦、文字、祭坛，四个标志，哪个最重要，一定是文字。城邦只要有聚落就必然会存在的，而文字才是文明的源点啊，就像是说话一样！不能形成语言就不可能有文明的出现。这些契刻到底是否是甲骨文的源头我不敢说，但是从现在出图的大半都在龟甲上那就说明了至少从材质上是有延续的，另外就是是陶文还是陶纹你们可以再研究。但不管怎么说，我觉得贾湖刻符对汉字来源的关健性问题提供了崭新的资料，这些符号哪怕不是一种完全的文字，也为有商一代甲骨文的历史源头探索提供了可靠的证据”。
许乐喝了一口水，“所以我们不要害怕某些国家给我们拉后腿，见不得我们的好，这是好事儿啊，这是我祖宗的事儿，你老是掺和什么啊，是不是”？
大家一下就笑了起来！
“你们说，对于你们各位的祖宗是你们有发言权还是我有发言权”？许乐问道！
“当然是我们自己了啊”！辛歌笑着说道，现在越看师叔越有味道，许乐看着大家的眼神也笑了，“那不就得了吗，你们怎么那么希望我承认你们祖宗的事儿呢，只要你们自己承认就好了吗？明白了吗”？
“明白了”！大家异口同声，一个个都很兴奋。
“所以，该发表发表，管那么多呢，还记得周夫子说的吗，世上本没有路，走的人多了也就形成了路，只要我们大家说的多了，那就是我们的了，标准不是人家定的，是人家说的人多所以才成了标准”！
“各位，尤其是方硕国，请你们尽快确认二者是否有同源性，然后就是要论证九千年的华夏史，五千年都不成，必须要到九千年，最后打个折扣还到了五千年呢”！
许乐自己笑了笑，有些无赖，但是对付无赖这就是最好的方法啊！
大家都会心的笑了！
随后大家又交流了一些问题，许乐最后和大家告别，希望能够在最快的时间里和大家见面，有可能是明年的七八月份，但最多是两年吧，他必然还会再来的，希望到那个时候我们大家都能够有所成就，他又给方硕国一张名片，如果有什么新的资料，不违反保密原则的可以发给他一份，如果发表会把各位的名字都写上，大家都特别高兴！
许乐让他们成立一个小组，重点研究一下贾湖遗址和王城岗那个是否是鲧作城，他现在判断还可以继续扩大一些范围，最后还是留了个引子，也算这三天的陪伴吧！
方硕国送了许乐一本贾湖遗址的契刻拓印，许乐和大家最后纷纷告别上了车！
已经都三点半了，差不多三个多小时能够到信阳，许乐想了一下大概的时间点，“阿钟，咱们差不多六点半到申城，在淮河边上停一下，看看淮河，然后买点毛尖带回去；然后十点多差不多开到江汉，今天晚上就住在江汉了，晚上咱俩出来咣当一下长江大桥看看奔流的长江”！
钟全嗯呜了一声！
随后，许乐靠在椅背上想着世界上最早的骨笛、家畜、酒、文字契刻雏形、祭祀实物、稻作坑，这些不是文明吗？那是什么？
许乐笑了笑，哎，真是双标王啊！
最主要的是居然自己国内的人很多都反对，这是啥思维啊，自己都不相信自己的祖宗，那你在华夏活着有啥意思啊？你是上天派来捣乱的吗？
想到捣乱的事情，他突然想起了一个传说，说妲己是女娲派来捣乱的，不会吧，真的是这样吗，不过肯定和女娲没有毛线关系啊！
可是，那是不是其他人派来的？
许乐刚想深入的往下想，又想到了另外一个问题！
到底什么才能证明大夏的存在呢？现在看来，有问题了啊，贾湖契刻，从八、九千年前就存在了，到了三千五百年，中间将近五千年都是空白啊，哪怕是已经出土的东西都不能连成句子，这里面就有问题了啊？
到底是什么让中间被毁灭的这么厉害啊？
从现在来看，因为发现的少，没能连字成句，但写法，笔画结构跟甲骨文有明显的渊源关系，如“目”字，“曰”字，非常接近，贾湖刻符结构复杂度又明显不同于一般符号，也不同于埃鸡象形字，相比之下，埃鸡象形字更接近于图画，而非文字。总之，现在就断定不是文字，太武断了，也有待考古人进一步的努力吧。但是作为一个创造了可演奏七声音阶乐曲的贾湖古笛的古人，你会怀疑他们的创造力吗？
许乐摇了摇头！
“我怎么好像又感觉自己偏离了自己想要思考的问题啊”？许乐有点纳闷！
许乐打开电脑，新开了一个文件，《关于贾湖契刻作为世界最早文字雏形的意义探讨》。
许乐把所看到的东西先描述了一下，然后开始梳理了一下传承问题，大概写了两三千字，主要论证了一下贾湖的刻划符号不应被称为“陶文”，因符号载体并不全是陶。契刻符号共十六例，其中龟甲刻符九例，骨器刻符三例，陶器刻符三例，石器和颜料刻符各一例。
关于贾湖刻划符号与甲骨文的关系，最重要的有两点：一些符号比较有象形性，如眼形、门户形，很像甲骨文中的对应单字；贾湖人在龟甲上刻出符号，与殷墟时期在龟甲上刻写文字也有相似之处，但贾湖的占卜方式不是烧灼，而是把龟腹甲和背甲合在一起内装石子，可能是使用一种手摇的龟甲响器。与甲骨文的最主要的不同是，贾湖符号没法儿证明它能记录语言，没有连贯的书写和文义可寻。
等回去之后再把陶寺的一些文字还有殷墟甲骨文的日字、目字等做一下对比，看看是什么情况，回去还得查一下废洲和两河流域的一些东西，最主要的是他提出了一个问题，文字为何最终会形成表音的和表意表形的两大类，应该说和海洋文明与黄土文明的各自道路相关，海洋文明的商业行为和黄土文明的农业行为，一个要求的是快还有准，一个要求的是厚重端正，差不多的思维方式，最终会演化成为一个快速书写一个端端正正的书写脉络，从而造成了世界性的两大流派，非要说谁的好但也没有这种必要，不管怎么样，真正活着的古国、古文、古字只有华夏了，但是从自身文明的发展角度还是要有必要说明一下这个巨大的意义！
许乐关闭了这篇文章之后又新开了一个题目，《从大范围地里概念探讨河洛古国的存在》！
许乐知道自己当初是怎么所谓发现禹墟的，那个纯粹是自己应该被封印了起来，相应深埋在地底的东西被震动了起来，最后才出现了所谓的祭台，那还不能说是真正意义上的发现者，这次在洹北商城才是实实在在的第一次，但是通过对老道的奇门遁甲的学习以及老道留给自己的道医功里面的那些乱七八糟的玩意，他这段时间感悟非常深，尤其是对所谓的寻龙点穴法的认识已经到了一定的高度！
所谓寻龙点穴，当代的人更多的是为了阴阳宅，对于许乐来说都感觉到好笑！
过去的堪舆人都这么不值钱吗？这都是为了王而服务的人啊，他们更是祭拜鬼神，只有达到了高度的人才有可能专门看这个，所以真正寻龙法是为了王朝服务的。看山看水看人气，山不在高有仙则名水不在深有龙则灵，人不在多气高者王也！当然这是已经达到了一定的高度才可以，真正意义上的寻龙更多的是围绕土龙山川和水龙进行勘测。
必须要考虑山川峻险，水流湍急等情况，尤其是在古代，要离水近但还要有扩展性，地势要能防守也要有后路，通过山水聚拢人气，最终形成人中龙才是最主要的一件事情，所以作为河洛而言一定是要形成人中龙！
那么在那边的小龙和北面的黄河大龙之间，在东边浮戏山和西边的嵩山之间一定有一条长长的聚落群体，他们应该是一个国度或者说是大的种族群。
俗云：下等先生满山走，中等先生观水口，上等先生看星斗。许乐还没觉得自己到了什么看星斗的地步，他觉得自己至少已经到了观水口的地步了！
阴阳堪舆，一定要有山和有水，“未看山先看水，有山无水休葬地“，“山管人丁水管财“，还有：“水是龙之血脉“，“砂交水会，阴阳交之合“，“水是山家血脉精，利人害人速如神“等等。可想而知水在地理上的重要地位了。
山和水是阴阳一对，有山没有水，不能称之谓龙，没有水就无法证明其龙行至尽而结穴，所以天地自然的原则：即是山随水转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水会即龙止。
所以山川大交则大结，小交则小结，不交则不结。总之龙脉结穴离不开水。如何才能相交？“龙逆水则龙真，砂逆水则穴真。”因为逆则交。阳从左边团团转，阴从右路转相逢。即是水顺转，山逆转或水逆转，山顺转。山与水必有一顺一逆，然后相交融结。
因为逆水局，定是龙脉逆水，此时龙必然是真龙，更得下砂逆向收水，则穴必真。
许乐回想着老道书上的东西，想着在嵩山之南面的王城岗遗址，西面二里头再到东面的二里岗遗址，在北面临近黄河一线，至西往东恰恰在中间的位置是个空白，而这个空白点才是最大的可疑的地方，这次没有机会过去了，有个介绍水沟遗址，但是许乐觉得不是这样的，一个是不够的，是配不上这样一条大龙的位置的！
许乐从一九二一年的安特生在渑池县发现仰韶村的彩陶开始，填补了黄河流域的新石器中晚期的文明空白，在一定程度就上说明了夏朝的存在。因为已经有了时间背景，那就提供了巨大的信史可能。随后又从西北方向的陶寺遗址向下眼神，在这个大的地理背景下，肥沃的黄土地为整个华夏各个原始民族的发展提供了物质基础，从东到西、从南到北都出现了“满天星斗”式的文明聚落遗址。
许乐首先从气候展开论述，华夏的气候区大概可以分为东部季风区、西北干旱区和青藏高原气候区。而华夏主要的活动地就是东部季风区，而位于河洛地区的洛阳，正好处于华夏东部季风区的中间位置，气候非常适宜早期农耕文明的发展。
季风区的气候特点就是四季分明，夏季天气炎热而多雨，冬季的气温也基本在零度上下，而春秋两季的气候过渡也非常明显。距今五千年左右，整个中原地区经历了著名的仰韶暖期，这一时期洛阳的气候比今天洛阳地区普遍高二-三度，雨水也较为充沛，这就为早期人类聚落文明的形成提供了非常便利的条件。
另外，从地形与地理条件来看，洛阳正好处于黄河下游平原向黄土高原过渡的台地间，其北有邙山、黄河，西有崤山，南有秦岭的支脉熊耳山与伏牛山。而伊洛河从中间穿行而过，为其提供了足够的水源，再加上洛阳正好处于整个中原地区的腹地，所以自然就会成为各个王朝都城的首选之地。
黄河文明能够兴起的第三个原因就是土质。由于黄河搬运与堆积的作用，黄河中下游地区汇聚了大量被河流侵蚀过的土地，这些土地在下游地区完成了集聚，最终形成了肥沃的土壤。土壤肥力高，极其适合农业的耕作，所以对早期文明而言，这些土壤为早期农业的发展提供了重要的基础。
最主要的是，黄河地区的文明不单单是在洛阳腹地产生的，而是在以洛阳、登封、郑府作为三角地，如果再扩大的话应该是以西部的华山作为起点到东部的芒砀山作为终点，南部以申城的大别山作为三个顶点进行交互，在这个里面最核心的区域就是那个小三角，也就是洛阳登封郑府之间。
当然，与其说华夏文明的发源是一个地方，不如说是一个较大范围的地理区域。
这个区域西到运城与临汾、东到郑府、南到登封，已经发现了大量的原始聚落遗址，而这些聚落文明遗址的时间基本都集中于新石器中晚期到早商之间，但即使是这样还是缺乏一个更早的聚落群体，因此可以判断在适合的区域范围内以洛阳和郑府之间，大致在巩义县附近应该还存在大型远古聚落群体。
实际上
这里是真正意义上的大夏王朝实际所统治的疆域范围；
这里是华夏文明最早的核心区域；
这里是华夏文明真正意义上的发祥地！
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“师叔，您好，我现在也在豫大教书，前两天听完您的课感受颇深，听说您要到贾湖来，我自告奋勇给您来当导游的”！方硕国笑着说道。
许乐握了握手，“谢谢了，谢谢了，太麻烦你们了”！他现在有点烦，这以后是不是就没有隐私了啊？
方硕国在前面领着，大家都跟在后面，许乐看见了前面的四个字，方方正正的水泥牌子，“贾湖遗址”，一片荒凉，用树做着围挡！
许乐心里唯一高兴的就是你们家的亲戚就是到大夏就完了吧？
哎，终于再也不见了！
许乐站在一处高高的山岗上面，看着眼前的一个个坑洞，不大，才几千平米的样子，一眼就看到了头!
“师叔，贾湖遗址位于舞阳县贾湖村东侧，从六二年发现。该遗址大约为柒万平米，文化层厚一到三米之间。这里主要是古墓葬、房址、陶窑、灰坑等。墓葬多长方形土坑竖穴，墓向以西和西南居多，无葬具痕迹。随葬物大多为生活实用品，有的随葬品成组出现，如龟甲、骨笛、叉形器成组出现的墓葬有二零多座，墓一般均较大，随葬品较丰富。男性随葬品多为石铲、石斧、骨镖、骨镞等，女性随葬品以骨针、纺轮、磨盘较多。贾湖遗址的墓地比较集中，多成片出现，有的重复埋葬出现叠压。房址大多为椭圆形，结构以半地穴式为主，多为单间，有少量依次扩建的多间房。房址内有灶台、柱洞等。窑址较小，有窑室、火门、烟道和烟孔，有的保留有窑壁和火道。从八三年到八七年豫州文物研究所进行六次发掘，发掘面积两千六百多平方米，发现房基三十多座，灰坑三百多个，陶窑十座，墓葬不到三百座，出土陶、石、骨和龟甲等遗物数千件。”
许乐随着大家转着这三千平米不到的遗址坑，然后又去了集中展示的一栋房子里面！
“师叔，您看这就是贾湖骨笛”！方硕国指着眼前的几只像是笛子的东西给许乐看。
许乐对这玩意也不懂，但是确实看起来很古朴的样子，这是怎么挖掘的啊？
“咱们一共发掘出三十余支骨笛，这是世界上迄今为止发现最早、保存最完整的管乐器。已具备七声、八声音阶，有二孔、五孔、六孔、七孔和八孔笛，长度大约都在 一七.三-二四.六厘米，直径在零.九-一.七二厘米间，其制作材料系用鹤的尺骨制作而成，制作规范，形制固定。经测试，知其已具七声音阶，并能完整吹奏现代乐曲。它把人类音乐史向前推进了三零零零多年。”
许乐知道华夏是五音宫商角徵羽，已经达到了七音，很厉害啊，但是这是不是跟粤语有很大的关联啊？
“许虹，你们想过一个问题吗？作为和裴李岗文化相类似的一个遗址虽然不说是都城吧，那也是一个小的聚落，现在都快三千平米了，你们还在争论王城岗是不是夏都吗”？
许乐说完之后，大家都笑了！
“师叔，您看看，这里就是贾湖契刻”！
方硕国指着一些龟甲的拓印片说道，许乐走上前去仔细的看着那些拓片和对照着龟甲进行辨认！
许乐看着那十七例的拓片，分别是从甲、骨、石、陶器上拓印下来的，其中龟甲上刻符九例，骨器上刻符五例，陶器上刻符三例，其特点均是契刻而成。刻符结构为“横”、“点”、“竖”、“撇”、“捺”、“竖勾”、“横折”等笔画，许乐发现他们的书写特点也是先横后竖，先左后右，先上后下，先里后外，与汉字基本结构相一致。有些契刻符号的形状与其四零零零年后的有商一代甲骨文有许多相似之处，如形似眼目的“目”，太阳纹等。
“师叔，我们这里的契刻形成年代，早于安阳殷墟的甲骨卜辞四千多年，领先于素称世界最早文字的古埃及纸草文书，比西安半坡仰韶文化陶器上的刻划符号和齐鲁大汶口文化陶器上的文字早两千年。新发现的甲骨契刻符号，多载于随葬的带孔龟甲甲板上。我们判断，这类带孔甲板，是与远古时期人类占卜相联的佩在身上的饰物。”
许乐听完之后，问了一下，“你们想过这些所谓的文字是一种身份或者是名字的代表吗？不是所有的人都有吧，那是不是只有具有一定身份的人才有呢”？
方硕国想了想，摇了摇头！
“你们可以从这个角度考证一下，核对一下出土的尸体的大小、年龄或者是姿势等，我觉得文字一定是和身份有一定的关联度”！许乐说道。
然后，在方硕国的带领下，大家看了看一些还原的茅草屋，还有稻谷的遗存以及各种陶制品、石制品、骨角牙制品及动物遗骸、植物果核等。
动物的兽骨还挺多的，包括大象、鳄鱼之类的，当然丹顶鹤的也比较多，贾湖骨笛就是丹顶鹤的鹤骨所制作，许乐想着这也够残忍的啊！
但是他怎么也想象不到，这可能是八、九千年前的人类这么有闲工夫吗？
另外就是从这里看到了许多的柄形器、叉形骨器、龟灵占卜、太阳纹陶器，这些都应该是用来进行祭祀的物品！
大概用了两个小时，大家详细的把这些都给看了一遍，到了下午一点多了，许乐提议去吃饭吧，也算豫州境内的分手饭了！
大家一起到了舞阳县城里面一个看着非常大的饭店，一共得有二百多平米，叫“华夏大酒店”！
许乐看着那五个字，满含着没有泪水的眼睛是多么亲切啊，二百多平米的华夏大酒店啊！
“阿钟，以后记住了，来到这里就在这吃饭”，大家哈哈大笑起来。
人家都已经都快收功了，有点不高兴的样子，许乐直接来了一句，“把你们这最好的东西都上一遍”！
许乐要好好的请大家一顿，这三天来，这几个人都不容易！
当地的特色就是土猪，确实不错，许乐让上了三次大盆的土猪肉，大家才知道原来许副职厅这么能吃啊，合着之前一直都没有吃饱！
等大家都吃的差不多的时候，许乐问了大家一个问题：
“各位，你们觉得文明的标准合理吗”？
大家面面相觑的互相看了看，没法说！
“这个问题好像是不好说，是吧，那我再跟大家讲个故事，或许你们就明白了！大家都知道在三四十年代盖世先生提出个文明行动，不许说脏话不许吐痰要穿衣服得体体面，这个对吗”？许乐接着说道。
大家点点头，对啊！
“但是，有用吗？对于华夏有用吗？华夏那个是需要的是不吐痰不说脏话吗？老人家是怎么解决的？从根本上解决啊，那就是要从理论源头进行批判啊”！
许乐看了看大家，接着说道“之前说我们华夏只有从平王东迁之后才有信史，两千多年，对吧？然后发现了殷墟，最后没办法说我们的信史已经到三千五百年左右了；然后我们有了夏墟，说你们没有文字不承认；那我觉得我们现在有文字了，你保准又会说其他的，是不是？所以我要问这个问题，我想跟你们说的就是，我们能不能在理论源头提出自己的评判标准，所谓的文明的标准是一个持续的过程，它不是一蹴而就的”！
“我要说，我们不能只想着刨坑挖坟，我们要想着我们的目的是什么，我们要发声啊，各位河洛之间就这点东西吗，不是的，一定还有东西，那我们能不能放到更大的范围来考虑这个问题呢？另外就是我们对于贾湖遗址的重视程度是不够的啊”！
“大家来看一下，至少可以说，这里是淮河流域迄今所知年代最早的新石器时代文化遗存吧，提供了结合黄河中游至淮河中下游之间新石器文化关系的一个连接点。而且我个人的判定是什么，这里是汉文化和楚文化的重要分界点，这里是一个非常非常重要的节点。必须要从华夏南北文明的差异点和延续点去看待，真正从起源去看待这个问题。
青铜、城邦、文字、祭坛，四个标志，哪个最重要，一定是文字。城邦只要有聚落就必然会存在的，而文字才是文明的源点啊，就像是说话一样！不能形成语言就不可能有文明的出现。这些契刻到底是否是甲骨文的源头我不敢说，但是从现在出图的大半都在龟甲上那就说明了至少从材质上是有延续的，另外就是是陶文还是陶纹你们可以再研究。但不管怎么说，我觉得贾湖刻符对汉字来源的关健性问题提供了崭新的资料，这些符号哪怕不是一种完全的文字，也为有商一代甲骨文的历史源头探索提供了可靠的证据”。
许乐喝了一口水，“所以我们不要害怕某些国家给我们拉后腿，见不得我们的好，这是好事儿啊，这是我祖宗的事儿，你老是掺和什么啊，是不是”？
大家一下就笑了起来！
“你们说，对于你们各位的祖宗是你们有发言权还是我有发言权”？许乐问道！
“当然是我们自己了啊”！辛歌笑着说道，现在越看师叔越有味道，许乐看着大家的眼神也笑了，“那不就得了吗，你们怎么那么希望我承认你们祖宗的事儿呢，只要你们自己承认就好了吗？明白了吗”？
“明白了”！大家异口同声，一个个都很兴奋。
“所以，该发表发表，管那么多呢，还记得周夫子说的吗，世上本没有路，走的人多了也就形成了路，只要我们大家说的多了，那就是我们的了，标准不是人家定的，是人家说的人多所以才成了标准”！
“各位，尤其是方硕国，请你们尽快确认二者是否有同源性，然后就是要论证九千年的华夏史，五千年都不成，必须要到九千年，最后打个折扣还到了五千年呢”！
许乐自己笑了笑，有些无赖，但是对付无赖这就是最好的方法啊！
大家都会心的笑了！
随后大家又交流了一些问题，许乐最后和大家告别，希望能够在最快的时间里和大家见面，有可能是明年的七八月份，但最多是两年吧，他必然还会再来的，希望到那个时候我们大家都能够有所成就，他又给方硕国一张名片，如果有什么新的资料，不违反保密原则的可以发给他一份，如果发表会把各位的名字都写上，大家都特别高兴！
许乐让他们成立一个小组，重点研究一下贾湖遗址和王城岗那个是否是鲧作城，他现在判断还可以继续扩大一些范围，最后还是留了个引子，也算这三天的陪伴吧！
方硕国送了许乐一本贾湖遗址的契刻拓印，许乐和大家最后纷纷告别上了车！
已经都三点半了，差不多三个多小时能够到信阳，许乐想了一下大概的时间点，“阿钟，咱们差不多六点半到申城，在淮河边上停一下，看看淮河，然后买点毛尖带回去；然后十点多差不多开到江汉，今天晚上就住在江汉了，晚上咱俩出来咣当一下长江大桥看看奔流的长江”！
钟全嗯呜了一声！
随后，许乐靠在椅背上想着世界上最早的骨笛、家畜、酒、文字契刻雏形、祭祀实物、稻作坑，这些不是文明吗？那是什么？
许乐笑了笑，哎，真是双标王啊！
最主要的是居然自己国内的人很多都反对，这是啥思维啊，自己都不相信自己的祖宗，那你在华夏活着有啥意思啊？你是上天派来捣乱的吗？
想到捣乱的事情，他突然想起了一个传说，说妲己是女娲派来捣乱的，不会吧，真的是这样吗，不过肯定和女娲没有毛线关系啊！
可是，那是不是其他人派来的？
许乐刚想深入的往下想，又想到了另外一个问题！
到底什么才能证明大夏的存在呢？现在看来，有问题了啊，贾湖契刻，从八、九千年前就存在了，到了三千五百年，中间将近五千年都是空白啊，哪怕是已经出土的东西都不能连成句子，这里面就有问题了啊？
到底是什么让中间被毁灭的这么厉害啊？
从现在来看，因为发现的少，没能连字成句，但写法，笔画结构跟甲骨文有明显的渊源关系，如“目”字，“曰”字，非常接近，贾湖刻符结构复杂度又明显不同于一般符号，也不同于埃鸡象形字，相比之下，埃鸡象形字更接近于图画，而非文字。总之，现在就断定不是文字，太武断了，也有待考古人进一步的努力吧。但是作为一个创造了可演奏七声音阶乐曲的贾湖古笛的古人，你会怀疑他们的创造力吗？
许乐摇了摇头！
“我怎么好像又感觉自己偏离了自己想要思考的问题啊”？许乐有点纳闷！
许乐打开电脑，新开了一个文件，《关于贾湖契刻作为世界最早文字雏形的意义探讨》。
许乐把所看到的东西先描述了一下，然后开始梳理了一下传承问题，大概写了两三千字，主要论证了一下贾湖的刻划符号不应被称为“陶文”，因符号载体并不全是陶。契刻符号共十六例，其中龟甲刻符九例，骨器刻符三例，陶器刻符三例，石器和颜料刻符各一例。
关于贾湖刻划符号与甲骨文的关系，最重要的有两点：一些符号比较有象形性，如眼形、门户形，很像甲骨文中的对应单字；贾湖人在龟甲上刻出符号，与殷墟时期在龟甲上刻写文字也有相似之处，但贾湖的占卜方式不是烧灼，而是把龟腹甲和背甲合在一起内装石子，可能是使用一种手摇的龟甲响器。与甲骨文的最主要的不同是，贾湖符号没法儿证明它能记录语言，没有连贯的书写和文义可寻。
等回去之后再把陶寺的一些文字还有殷墟甲骨文的日字、目字等做一下对比，看看是什么情况，回去还得查一下废洲和两河流域的一些东西，最主要的是他提出了一个问题，文字为何最终会形成表音的和表意表形的两大类，应该说和海洋文明与黄土文明的各自道路相关，海洋文明的商业行为和黄土文明的农业行为，一个要求的是快还有准，一个要求的是厚重端正，差不多的思维方式，最终会演化成为一个快速书写一个端端正正的书写脉络，从而造成了世界性的两大流派，非要说谁的好但也没有这种必要，不管怎么样，真正活着的古国、古文、古字只有华夏了，但是从自身文明的发展角度还是要有必要说明一下这个巨大的意义！
许乐关闭了这篇文章之后又新开了一个题目，《从大范围地里概念探讨河洛古国的存在》！
许乐知道自己当初是怎么所谓发现禹墟的，那个纯粹是自己应该被封印了起来，相应深埋在地底的东西被震动了起来，最后才出现了所谓的祭台，那还不能说是真正意义上的发现者，这次在洹北商城才是实实在在的第一次，但是通过对老道的奇门遁甲的学习以及老道留给自己的道医功里面的那些乱七八糟的玩意，他这段时间感悟非常深，尤其是对所谓的寻龙点穴法的认识已经到了一定的高度！
所谓寻龙点穴，当代的人更多的是为了阴阳宅，对于许乐来说都感觉到好笑！
过去的堪舆人都这么不值钱吗？这都是为了王而服务的人啊，他们更是祭拜鬼神，只有达到了高度的人才有可能专门看这个，所以真正寻龙法是为了王朝服务的。看山看水看人气，山不在高有仙则名水不在深有龙则灵，人不在多气高者王也！当然这是已经达到了一定的高度才可以，真正意义上的寻龙更多的是围绕土龙山川和水龙进行勘测。
必须要考虑山川峻险，水流湍急等情况，尤其是在古代，要离水近但还要有扩展性，地势要能防守也要有后路，通过山水聚拢人气，最终形成人中龙才是最主要的一件事情，所以作为河洛而言一定是要形成人中龙！
那么在那边的小龙和北面的黄河大龙之间，在东边浮戏山和西边的嵩山之间一定有一条长长的聚落群体，他们应该是一个国度或者说是大的种族群。
俗云：下等先生满山走，中等先生观水口，上等先生看星斗。许乐还没觉得自己到了什么看星斗的地步，他觉得自己至少已经到了观水口的地步了！
阴阳堪舆，一定要有山和有水，“未看山先看水，有山无水休葬地“，“山管人丁水管财“，还有：“水是龙之血脉“，“砂交水会，阴阳交之合“，“水是山家血脉精，利人害人速如神“等等。可想而知水在地理上的重要地位了。
山和水是阴阳一对，有山没有水，不能称之谓龙，没有水就无法证明其龙行至尽而结穴，所以天地自然的原则：即是山随水转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水会即龙止。
所以山川大交则大结，小交则小结，不交则不结。总之龙脉结穴离不开水。如何才能相交？“龙逆水则龙真，砂逆水则穴真。”因为逆则交。阳从左边团团转，阴从右路转相逢。即是水顺转，山逆转或水逆转，山顺转。山与水必有一顺一逆，然后相交融结。
因为逆水局，定是龙脉逆水，此时龙必然是真龙，更得下砂逆向收水，则穴必真。
许乐回想着老道书上的东西，想着在嵩山之南面的王城岗遗址，西面二里头再到东面的二里岗遗址，在北面临近黄河一线，至西往东恰恰在中间的位置是个空白，而这个空白点才是最大的可疑的地方，这次没有机会过去了，有个介绍水沟遗址，但是许乐觉得不是这样的，一个是不够的，是配不上这样一条大龙的位置的！
许乐从一九二一年的安特生在渑池县发现仰韶村的彩陶开始，填补了黄河流域的新石器中晚期的文明空白，在一定程度就上说明了夏朝的存在。因为已经有了时间背景，那就提供了巨大的信史可能。随后又从西北方向的陶寺遗址向下眼神，在这个大的地理背景下，肥沃的黄土地为整个华夏各个原始民族的发展提供了物质基础，从东到西、从南到北都出现了“满天星斗”式的文明聚落遗址。
许乐首先从气候展开论述，华夏的气候区大概可以分为东部季风区、西北干旱区和青藏高原气候区。而华夏主要的活动地就是东部季风区，而位于河洛地区的洛阳，正好处于华夏东部季风区的中间位置，气候非常适宜早期农耕文明的发展。
季风区的气候特点就是四季分明，夏季天气炎热而多雨，冬季的气温也基本在零度上下，而春秋两季的气候过渡也非常明显。距今五千年左右，整个中原地区经历了著名的仰韶暖期，这一时期洛阳的气候比今天洛阳地区普遍高二-三度，雨水也较为充沛，这就为早期人类聚落文明的形成提供了非常便利的条件。
另外，从地形与地理条件来看，洛阳正好处于黄河下游平原向黄土高原过渡的台地间，其北有邙山、黄河，西有崤山，南有秦岭的支脉熊耳山与伏牛山。而伊洛河从中间穿行而过，为其提供了足够的水源，再加上洛阳正好处于整个中原地区的腹地，所以自然就会成为各个王朝都城的首选之地。
黄河文明能够兴起的第三个原因就是土质。由于黄河搬运与堆积的作用，黄河中下游地区汇聚了大量被河流侵蚀过的土地，这些土地在下游地区完成了集聚，最终形成了肥沃的土壤。土壤肥力高，极其适合农业的耕作，所以对早期文明而言，这些土壤为早期农业的发展提供了重要的基础。
最主要的是，黄河地区的文明不单单是在洛阳腹地产生的，而是在以洛阳、登封、郑府作为三角地，如果再扩大的话应该是以西部的华山作为起点到东部的芒砀山作为终点，南部以申城的大别山作为三个顶点进行交互，在这个里面最核心的区域就是那个小三角，也就是洛阳登封郑府之间。
当然，与其说华夏文明的发源是一个地方，不如说是一个较大范围的地理区域。
这个区域西到运城与临汾、东到郑府、南到登封，已经发现了大量的原始聚落遗址，而这些聚落文明遗址的时间基本都集中于新石器中晚期到早商之间，但即使是这样还是缺乏一个更早的聚落群体，因此可以判断在适合的区域范围内以洛阳和郑府之间，大致在巩义县附近应该还存在大型远古聚落群体。
实际上
这里是真正意义上的大夏王朝实际所统治的疆域范围；
这里是华夏文明最早的核心区域；
这里是华夏文明真正意义上的发祥地！
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