第二十一章 李太后的夙愿
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宗镇磊听了李如慧的反驳，停下思考片刻，说道：“这只是我的一个推测，我也觉得还缺乏依据，哦，你不是早就给我这种推测性说法冠以了专有词叫……”
李如慧抢着说：“‘发挥’！”
宗镇磊笑笑，说：“对，‘发挥’。既然说到了‘发挥’，那我就来‘发挥’说说对建塔赞助的推测，也说说我对苏惟霖为啥不能点明的看法；赞助无非有两种情况：一种情况是李太后只赞助了金钱；但问题是，苏惟霖提这个说法时，为什么要拉上另一人，说那人对起建缘由更清楚？所以我认为，苏惟霖一定是在不得不说的情况下，又担心说得有差池，才使他说话如此谨慎。”
李如慧没有插话，显然被他的推测带入了深思。
宗镇磊继续说：“另一种情况是，李太后既赞助了金钱又提供了佛舍利子；但这个问题的关键是，如果李太后不让说佛舍利子是来自于她，于是，最后瘗藏佛舍利子的妙峰禅师遵她所嘱不说佛舍利子的来源，就没人会知道，写碑记的苏惟霖也不会知道，必然只说李太后赞助金钱了；再有，即便妙峰禅师告诉了苏惟霖佛舍利子的来源，但同时也告诉了他李太后的叮嘱，他同样不敢在碑记上写出李太后提供了佛舍利子之事，并且也会小心翼翼对待这事，对吧？所以我说苏惟霖不能点明这事。现在问题来了，如果按照我的推测，那么，李太后是出于什么原因不让说佛舍利子是她提供的？”
李如慧没有应和他的问题，直接提出了另一件事：“我先问个问题，你说李太后有可能提供佛舍利子，她做这事的理由是什么呢？”
宗镇磊抬起头，眯眼看着远处说：“让我理理逻辑线。我在查看碑文时，注意到万历的内阁首辅张居正留在五台山大塔院寺有座碑《敕建五台山大塔院寺碑记》，其中说到，印度阿育王把所得的佛舍利分发各地建塔瘗藏，其中一颗藏在五台灵鹫山塔。李太后之前准备在此建寺，为故去的穆宗荐求福祉，为当今皇上祈祷求子，但后因路远中止，改在京城西八里庄建慈寿寺和慈寿塔来替代。”
“不好意思，打断一下，你说的京城那个塔是玲珑塔吗？好像也是佛舍利塔？”李如慧又解释说，“我对京城西八里庄的那个塔有印象，五、六岁时候跟家里人去过。”
“对，慈寿寺里的慈寿塔也称为玲珑塔，原名永安万寿塔。小时候的事还记得这么清楚！”宗镇磊朝李如慧赞许地竖了一下大拇指，接着说：“据民间传说，那玲珑塔是座佛舍利塔，不过我在张居正写的《敕建慈寿寺碑文》中，并没找到这塔里面藏有佛舍利子的记载，按理说佛塔里有佛舍利子碑文会写出来，就如张居正记载大塔寺里的塔所藏有佛舍利子那样。”
见到李如慧像是要提新的问题，他又说：“好了，既然张居正在碑文中没写有佛舍利子，就当里面没有，这个问题先放下，我接着说我的；慈寿寺建成后的一年，朝廷又在五台山开始建大塔院寺，关于这事，张居正在《敕建五台山大塔院寺碑记》碑文中，说早先李太后想在五台山建寺起因是‘为穆考荐福、今上祈储’；但由于路途遥远，祭祀不方便，中止了在五台山建寺，在京城西建起了慈寿寺，原话是‘以道远中止，遂于都城西建慈寿寺以当之’；后来顾及到李太后最早想在山西建寺的心愿没有完成，所以才有后来的由皇上下令在五台山‘敕建大塔院寺’,并赞李太后是‘至性精虔，不忘始愿’……”
旁边的一辆车要出去，两人让到了一边。那车走后，宗镇磊拉开车门示意李如慧上车，李如慧着急说：“人家正听到要紧处……”
宗镇磊把拉车门把手的手又放下来：“好好，往下说。由刚才说到的两起建寺的事，我觉得，可以推测，将建寺作为祈福的做法应该是李太后的夙愿。但在京城建寺对这位从山西出去的女人而言，她的夙愿似乎没有完成，一是因为那座寺不在山西，二是京城那座寺里可能没有佛舍利子，于是皇上又令在五台山藏有佛舍利子处建大塔寺，这样来看似乎她的夙愿完成了……”
李如慧认真听了好一会儿像是没听出眉目，便打断他的长篇大论说：“我没觉得你回答了我的问题。”
宗镇磊深吸了口气说：“好吧，简单点说，李太后原来想在山西五台山建寺院祈福，考虑到路远，于是便在京城建了个寺院；由于那个寺院并不在山西，所以后来按照她的愿望在山西有佛舍利子的地方建了寺院。”
李如慧这回听明白了：“嗯，知道了，她真正的夙愿应该是两者同时具备；在山西建一座寺院，目的是为她的夫君祈福，因为她是山西走出去的，有乡情在，当然也包括为皇室以及为她的家族祈福；而这个寺院里，需要有佛舍利子。”
宗镇磊笑了：“是这意思。但这里有个问题，不知你注意没有，当时新建的五台山大塔院寺里原本已有佛舍利子了，而李太后如果有了自己供奉的佛舍利子，是再无法入内的，所以，她的夙愿仍然未了。”
李如慧低头想了一下，接着宗镇磊的话说：“既然夙愿未了，那就还要建寺。按照你的推论来看，永祚寺建在山西，这符合她夙愿的第一个条件，而她佐金建宣文佛塔，里面需要有佛舍利子，这样才符合她的第二个条件；也就是说，她赞助建塔的同时，由此也为塔提供了佛舍利子，这就是你说的这里的佛舍利子有可能是她提供的理由？”
宗镇磊觉得李如慧这下跟他和拍了，不用再做解释，拉开车门：“对，但我这只是推测，还不能定论，还需要有更多的依据来佐证，最好是能找到苏惟霖所撰《敕建永祚寺宣文宝塔舍利碑记》的原文。”
但他见李如慧没动地方，便停止了上车，继续说：“我还发现一个很有意思的事情，李太后拜妙峰禅师为师，两人又有老乡的关系，从李太后为妙峰禅师拨款在山西宁武芦芽山建法华寺和铁塔，在宁化古城建万佛洞，到封妙峰禅师为五台山显通寺主持，也说明妙峰禅师与皇室的关系，不，是跟李太后的关系真‘铁’！最耐人寻味的是，妙峰禅师在建完永祚寺后回到五台山，皇帝封他为‘真正佛子’，看似皇室对他一生业绩的评价，我觉得实际上是对他建完永祚寺的奖励，当然这肯定也包含了李太后的旨意。”
李如慧似乎没听宗镇磊后面的话，思维依旧沉浸在推测塔中佛舍利子来源的说法上：“按照你的说法，由于起名宣文佛塔，所以佛舍利子由李太后提供？我又觉得，会不会有这样的情况：妙峰禅师主动提出需要建一个塔，塔中佛舍利子是他化缘得来，别人为他赞助了建塔的经费，赞助者包括李太后；为了对李太后捐助佐金表示尊重，所以他将塔命名为‘宣文佛塔’？”
说到这里，她摇了摇头，又自我否定：“不，不，不对，这样一来，如果这里佛舍利子是妙峰禅师所得，却又没有他将如此贵重之物敬献给李太后的明确记载，这样在以宣文命名的佛塔中悄悄放置妙峰禅师所得的佛舍利子，就如同没告知别人就在别人的地盘放自己的贵重物品，是不是让人觉得有些说不通……这么看来，还真有可能是李太后提供了佛舍利子并在此建塔供奉。”
李如慧转头看向宗镇磊，却没等他说话，又紧接着说到：“由此来说，在此建塔正好完成了李太后的夙愿，还带出了她‘佐金’的原由！哈哈哈，脑洞大开啊！我又有了一个猜想，或许是李太后先有了佛舍利子，为了了却夙愿，才有了借晋王之手上报，由皇上准奏‘敕建’的佛塔。”
宗镇磊点点头，思忖着说：“看来，‘晋王请修省城大塔寺’之说，不但有晋穆王在此建寺作为祭祖地点的可能，还有以建宣文佛塔‘纠斜’说法来掩饰某件不便明说的事，这件事大抵就是围绕佛舍利子的事了。”
两人上了车，李如慧打开手机看着说：“忘了跟你说，关于‘纠斜’，我找到了一个出处，在康熙年《阳曲县志》上，说妙峰禅师建宣文佛塔是‘以永祚寺旧塔微侧，更建新塔，至今名双塔寺’，就是说妙峰禅师见到第一座塔微斜了，才建的第二座塔。”
宗镇磊道：“康熙年的县志？那是清代的，谁知道这是后人对妙峰禅师建塔原因的猜测，还是前人故意留下的传言。”
李如慧说：“是啊，不过这也说明，那个熟悉永祚寺的人所说的为了‘纠斜’而建的宣文佛塔，并不是空穴来风。”
宗镇磊心里明白，纠斜和东南崇拜的说法不同，自然与那人的介绍无关，因为都是源于以前不同的出处，只是自己做研究时不能盲从，对各种说法都要认真辨析。
他的思维没有停留在这个问题上，而是又回到了前面那个推测李太后不让明说的问题：如果确实是李太后向这个塔提供了佛舍利子，她却不愿意让人点明此事，个中原由会是什么？或有可能这里瘗藏的佛舍利子珍贵至极而担心被盗？再或者就是这里的佛舍利子需要有意隐藏其来源？
他想到“来源”时，心里咯噔一下，一个声音在心里问，这不正是团队现今在开展的课题么？
车驶出了停车场。不远处的树荫后面，有个留寸头、戴墨镜的身影闪过，似乎是在用手机打电话。
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李如慧抢着说：“‘发挥’！”
宗镇磊笑笑，说：“对，‘发挥’。既然说到了‘发挥’，那我就来‘发挥’说说对建塔赞助的推测，也说说我对苏惟霖为啥不能点明的看法；赞助无非有两种情况：一种情况是李太后只赞助了金钱；但问题是，苏惟霖提这个说法时，为什么要拉上另一人，说那人对起建缘由更清楚？所以我认为，苏惟霖一定是在不得不说的情况下，又担心说得有差池，才使他说话如此谨慎。”
李如慧没有插话，显然被他的推测带入了深思。
宗镇磊继续说：“另一种情况是，李太后既赞助了金钱又提供了佛舍利子；但这个问题的关键是，如果李太后不让说佛舍利子是来自于她，于是，最后瘗藏佛舍利子的妙峰禅师遵她所嘱不说佛舍利子的来源，就没人会知道，写碑记的苏惟霖也不会知道，必然只说李太后赞助金钱了；再有，即便妙峰禅师告诉了苏惟霖佛舍利子的来源，但同时也告诉了他李太后的叮嘱，他同样不敢在碑记上写出李太后提供了佛舍利子之事，并且也会小心翼翼对待这事，对吧？所以我说苏惟霖不能点明这事。现在问题来了，如果按照我的推测，那么，李太后是出于什么原因不让说佛舍利子是她提供的？”
李如慧没有应和他的问题，直接提出了另一件事：“我先问个问题，你说李太后有可能提供佛舍利子，她做这事的理由是什么呢？”
宗镇磊抬起头，眯眼看着远处说：“让我理理逻辑线。我在查看碑文时，注意到万历的内阁首辅张居正留在五台山大塔院寺有座碑《敕建五台山大塔院寺碑记》，其中说到，印度阿育王把所得的佛舍利分发各地建塔瘗藏，其中一颗藏在五台灵鹫山塔。李太后之前准备在此建寺，为故去的穆宗荐求福祉，为当今皇上祈祷求子，但后因路远中止，改在京城西八里庄建慈寿寺和慈寿塔来替代。”
“不好意思，打断一下，你说的京城那个塔是玲珑塔吗？好像也是佛舍利塔？”李如慧又解释说，“我对京城西八里庄的那个塔有印象，五、六岁时候跟家里人去过。”
“对，慈寿寺里的慈寿塔也称为玲珑塔，原名永安万寿塔。小时候的事还记得这么清楚！”宗镇磊朝李如慧赞许地竖了一下大拇指，接着说：“据民间传说，那玲珑塔是座佛舍利塔，不过我在张居正写的《敕建慈寿寺碑文》中，并没找到这塔里面藏有佛舍利子的记载，按理说佛塔里有佛舍利子碑文会写出来，就如张居正记载大塔寺里的塔所藏有佛舍利子那样。”
见到李如慧像是要提新的问题，他又说：“好了，既然张居正在碑文中没写有佛舍利子，就当里面没有，这个问题先放下，我接着说我的；慈寿寺建成后的一年，朝廷又在五台山开始建大塔院寺，关于这事，张居正在《敕建五台山大塔院寺碑记》碑文中，说早先李太后想在五台山建寺起因是‘为穆考荐福、今上祈储’；但由于路途遥远，祭祀不方便，中止了在五台山建寺，在京城西建起了慈寿寺，原话是‘以道远中止，遂于都城西建慈寿寺以当之’；后来顾及到李太后最早想在山西建寺的心愿没有完成，所以才有后来的由皇上下令在五台山‘敕建大塔院寺’,并赞李太后是‘至性精虔，不忘始愿’……”
旁边的一辆车要出去，两人让到了一边。那车走后，宗镇磊拉开车门示意李如慧上车，李如慧着急说：“人家正听到要紧处……”
宗镇磊把拉车门把手的手又放下来：“好好，往下说。由刚才说到的两起建寺的事，我觉得，可以推测，将建寺作为祈福的做法应该是李太后的夙愿。但在京城建寺对这位从山西出去的女人而言，她的夙愿似乎没有完成，一是因为那座寺不在山西，二是京城那座寺里可能没有佛舍利子，于是皇上又令在五台山藏有佛舍利子处建大塔寺，这样来看似乎她的夙愿完成了……”
李如慧认真听了好一会儿像是没听出眉目，便打断他的长篇大论说：“我没觉得你回答了我的问题。”
宗镇磊深吸了口气说：“好吧，简单点说，李太后原来想在山西五台山建寺院祈福，考虑到路远，于是便在京城建了个寺院；由于那个寺院并不在山西，所以后来按照她的愿望在山西有佛舍利子的地方建了寺院。”
李如慧这回听明白了：“嗯，知道了，她真正的夙愿应该是两者同时具备；在山西建一座寺院，目的是为她的夫君祈福，因为她是山西走出去的，有乡情在，当然也包括为皇室以及为她的家族祈福；而这个寺院里，需要有佛舍利子。”
宗镇磊笑了：“是这意思。但这里有个问题，不知你注意没有，当时新建的五台山大塔院寺里原本已有佛舍利子了，而李太后如果有了自己供奉的佛舍利子，是再无法入内的，所以，她的夙愿仍然未了。”
李如慧低头想了一下，接着宗镇磊的话说：“既然夙愿未了，那就还要建寺。按照你的推论来看，永祚寺建在山西，这符合她夙愿的第一个条件，而她佐金建宣文佛塔，里面需要有佛舍利子，这样才符合她的第二个条件；也就是说，她赞助建塔的同时，由此也为塔提供了佛舍利子，这就是你说的这里的佛舍利子有可能是她提供的理由？”
宗镇磊觉得李如慧这下跟他和拍了，不用再做解释，拉开车门：“对，但我这只是推测，还不能定论，还需要有更多的依据来佐证，最好是能找到苏惟霖所撰《敕建永祚寺宣文宝塔舍利碑记》的原文。”
但他见李如慧没动地方，便停止了上车，继续说：“我还发现一个很有意思的事情，李太后拜妙峰禅师为师，两人又有老乡的关系，从李太后为妙峰禅师拨款在山西宁武芦芽山建法华寺和铁塔，在宁化古城建万佛洞，到封妙峰禅师为五台山显通寺主持，也说明妙峰禅师与皇室的关系，不，是跟李太后的关系真‘铁’！最耐人寻味的是，妙峰禅师在建完永祚寺后回到五台山，皇帝封他为‘真正佛子’，看似皇室对他一生业绩的评价，我觉得实际上是对他建完永祚寺的奖励，当然这肯定也包含了李太后的旨意。”
李如慧似乎没听宗镇磊后面的话，思维依旧沉浸在推测塔中佛舍利子来源的说法上：“按照你的说法，由于起名宣文佛塔，所以佛舍利子由李太后提供？我又觉得，会不会有这样的情况：妙峰禅师主动提出需要建一个塔，塔中佛舍利子是他化缘得来，别人为他赞助了建塔的经费，赞助者包括李太后；为了对李太后捐助佐金表示尊重，所以他将塔命名为‘宣文佛塔’？”
说到这里，她摇了摇头，又自我否定：“不，不，不对，这样一来，如果这里佛舍利子是妙峰禅师所得，却又没有他将如此贵重之物敬献给李太后的明确记载，这样在以宣文命名的佛塔中悄悄放置妙峰禅师所得的佛舍利子，就如同没告知别人就在别人的地盘放自己的贵重物品，是不是让人觉得有些说不通……这么看来，还真有可能是李太后提供了佛舍利子并在此建塔供奉。”
李如慧转头看向宗镇磊，却没等他说话，又紧接着说到：“由此来说，在此建塔正好完成了李太后的夙愿，还带出了她‘佐金’的原由！哈哈哈，脑洞大开啊！我又有了一个猜想，或许是李太后先有了佛舍利子，为了了却夙愿，才有了借晋王之手上报，由皇上准奏‘敕建’的佛塔。”
宗镇磊点点头，思忖着说：“看来，‘晋王请修省城大塔寺’之说，不但有晋穆王在此建寺作为祭祖地点的可能，还有以建宣文佛塔‘纠斜’说法来掩饰某件不便明说的事，这件事大抵就是围绕佛舍利子的事了。”
两人上了车，李如慧打开手机看着说：“忘了跟你说，关于‘纠斜’，我找到了一个出处，在康熙年《阳曲县志》上，说妙峰禅师建宣文佛塔是‘以永祚寺旧塔微侧，更建新塔，至今名双塔寺’，就是说妙峰禅师见到第一座塔微斜了，才建的第二座塔。”
宗镇磊道：“康熙年的县志？那是清代的，谁知道这是后人对妙峰禅师建塔原因的猜测，还是前人故意留下的传言。”
李如慧说：“是啊，不过这也说明，那个熟悉永祚寺的人所说的为了‘纠斜’而建的宣文佛塔，并不是空穴来风。”
宗镇磊心里明白，纠斜和东南崇拜的说法不同，自然与那人的介绍无关，因为都是源于以前不同的出处，只是自己做研究时不能盲从，对各种说法都要认真辨析。
他的思维没有停留在这个问题上，而是又回到了前面那个推测李太后不让明说的问题：如果确实是李太后向这个塔提供了佛舍利子，她却不愿意让人点明此事，个中原由会是什么？或有可能这里瘗藏的佛舍利子珍贵至极而担心被盗？再或者就是这里的佛舍利子需要有意隐藏其来源？
他想到“来源”时，心里咯噔一下，一个声音在心里问，这不正是团队现今在开展的课题么？
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