第三十三章 高僧与谁见过面
何以笙箫默小说小说推荐阅读：陈黄皮、云若月楚玄辰、女总裁的贴身兵王、叶辰萧初然、陈黄皮叶红鱼、逍遥兵王、诸天替身行、叶新林清雪、穿成农家小福宝，逃荒路上开挂了、七界传说、快穿:偏执反派在我怀里奶唧唧、妖龙古帝、自律的我简直无敌了
宗镇磊和李如慧结束了在京城的工作，临行前去到洪先生工作室，但未见着洪先生，他回新加坡了。
李如慧拨通了洪先生电话，向他道别。洪先生在电话里先是表示抱歉，解释说不想扰乱二位的考察思路才不辞而别，并说他会快去快回，估计下次的视频会上又能相见了。
火车奔驰在京原线上。靠着火车车窗坐的李如慧，看见路过云居寺站的站牌时，想起了一件事，扭头问身边的宗镇磊说：“你在咱俩看云居寺的时候说，妙峰禅师知不知道那颗佛舍利子的来源，这个问题以后再分析；此时此刻算不算你说的‘以后’？”
宗镇磊笑了，说：“当然可以算，同时还让我知道了原来你还有这种套话的本领。”
李如慧也笑了，说：“没办法，谁让你的关子卖得那么长，我不提醒，你早就忘了。”
“考虑还不成熟，既然你想知道，那我就不管生熟出锅了。”宗镇磊道：“妙峰禅师是否知道佛舍利子来源，涉及两个问题，首先是这颗佛舍利子怎么给到他手上，或者说给他佛舍利子的是谁；其次是那两位当事的高僧有没有跟他说过这佛舍利子的来龙去脉，两位高僧与妙峰禅师有接触才有机会告诉他佛舍利子得失之事；这两个问题，都要看那颗佛舍利子丢失后至宣文佛塔建成前，妙峰禅师与谁见过面。”
李如慧问了句一出口便发现问得幼稚的问题：“非要见面吗？为什么不能写信告诉？”
宗镇磊听李如慧这么问，即把她手拿过来，在她手心上用手指写了俩字。她问：“东厂？”
宗镇磊点头：“对，写信哪能行！会给无孔不入的整人机构东厂留下文字把柄，被翻出来就是罪证，株连九族啊！”
“好吧。”李如慧被宗镇磊这么一说，发现自己提的问题就好像没经过大脑，赶紧用手在脸前扇了扇，像是企图删去什么；她接着又问：“那么，李太后是不是亲自将佛舍利子交给妙峰禅师的？”
“你傻啊？那样尊贵身份的皇太后怎么会亲自去办这样的事？”宗镇磊笑着说：“说不定她对外的每一举动都会被宫内宦官记录的。我想她既然要瞒世人，肯定不会这样明着做事。我注意到，李太后迎送佛舍利子时都是派她身边侍臣陈儒去办理……”
李如慧想起了她见过他说的这个名字：“陈儒？就是汉白玉石函方盖外铭文，憨山所记那位？”
宗镇磊拿出手机打开，说：“对，就是他。因此，只要看看从发现佛舍利子后到建永祚寺这段时间，尤其是在建永祚寺宣文佛塔之前，陈儒是否与妙峰禅师有过交集。”
李如慧急切地问：“有交集吗？”
宗镇磊边念着手机里的资料，边说出他的思考：“有过交集。憨山在《敕建五台山大护国圣光寺妙峰禅师登禅师传》中有这么一段话：‘乙巳春，师躬送五台，议置台怀显通寺。上闻，遣御马太监王忠，圣母遣近侍太监陈儒，各赍帑金往视。’这里说的是妙峰禅师安置五台山显通寺铜殿之事；乙巳年是1605年，那年妙峰禅师将铸成的铜殿送到五台山，神宗和李太后得知后，都派人前去犒赏，李太后是派侍臣陈儒去到五台山。妙峰禅师开始筹建永祚寺，前期的测量、设计、备料等工作要花一些时间，所以，从1605年直到1608年开始建永祚寺，我觉得三年正好。不过，费时多少不是咱们的关注点，咱们只需要证明建永祚寺前，陈儒与妙峰禅师会过面就行。获启佛舍利子是1592年，从时间的顺序看，是在陈儒见妙峰之前。。”
李如慧听了，想了一下说：“你说的这位陈儒，他就像是李太后指定的佛舍利子特别经办人。”
宗镇磊笑着说：“你的比喻很到位。关于这位陈儒，还有一件事，让人能感受到李太后处理佛舍利子之事的微妙心思；在妙峰禅师建完永祚寺，回到五台山不久圆寂，之后，依旧是这位陈儒奉李太后懿旨，去到五台山吊唁，还送去金帛；说到微妙心思，那就是派陈儒去吊唁，因为只有陈儒认得那个装佛舍利子的小金瓶，所以我估计他还会有另一项任务，查看妙峰禅师的遗物中，是否有遗存装那颗佛舍利子的小金瓶，以便监视佛舍利子是否确实已入宣文佛塔。”
李如慧觉得宗镇磊好神奇，问：“你咋知道是小金瓶装的？”
“两位高僧发现时三颗佛舍利子，是装在胡豆大小的小金瓶里的。”宗镇磊翻出在手机上记录的一段文字：“高僧憨山的《涿州西石经山雷音堀舍利记》文中记载‘中贮小金瓶，如胡豆粒，中安佛舍利三颗，如粟米，紫红色，如金刚’，而还回佛舍利子时，高僧只记载了李太后加造的小白玉函等外包装，既没说是否还是三颗佛舍利子，也没说小金瓶是否还在；直到1981年发掘时发现，两粒佛舍利子和两颗小珍珠是直接放在小白玉函内的，所以，那颗丢失的佛舍利子应该是放在隋朝的小金瓶内；那颗佛舍利子很小，放在小金瓶内不易丢失。”
“假定你的推测可以成立，那么陈儒在交给妙峰禅师那颗佛舍利子时，会告知其来源吗？因为佛舍利子是应该有记载的，以便于后人辨识、传承。”李如慧不想放过每个疑点。
宗镇磊说：“我估计陈儒即便要告诉也只能说是李太后给的佛舍利子，不会说来自云居寺，如果那样说就露底了，陈儒就要准备脑袋搬家了。”
停了一下，他又说：“妙峰禅师与朝廷的人还有一次交集，从时间上看，更像是交给他佛舍利子的时机。”
李如慧问：“还是陈儒去办的？”
“这次比较奇特，没说谁去办的，也没说在哪里办的，只说了办的事情。在苏维霖为妙峰禅师撰写的碑文《御赐真正佛子妙峰禅师祖师行实记》中记载：‘四十年夏月，赐金佛绣冠、千佛摩衲紫衣’，说的是赐予了妙峰禅师一些物品，这个时间是1612年的夏月，应该是永祚寺的工程接近尾声之时，因为妙峰禅师于当年九月完工回到五台山；因此，或许是这一次上面来人借此机会将佛舍利子交到妙峰禅师手上。”
“嗯，不能说的事果然处处都神秘。你再说说，那两位高僧会告诉妙峰禅师吗？他们都是好友。”
“这在经历了佛舍利子的得失事件后，还是要看他们是否见过面。”
李如慧想了想说：“憨山在获启的事后在京城忙于打官司，不多久被关监，后又被发配到雷州半岛充军，当时妙峰禅师在山西，他们两人应该见不上。”
宗镇磊点点头：“的确是你说的这样，两位高僧中，估计只有紫柏和妙峰禅师见过面。”他在手机上翻出一段文字：“妙峰禅师于1591至1597年主持了宁化万佛洞的工程，前后六年，而那颗舍利子丢失的事发生在1592年；在紫柏的诗集中，有紫柏路过那里去南方时，题给那个万佛洞的诗：‘一片苍崖古佛胎。殷勤凿出万如来。’这说明紫柏与妙峰禅师见面时，万佛洞的建设已进入中后期，已经能见到雕刻成型的佛像，所以那个时段肯定是佛舍利子丢失之后。”
李如慧听了宗镇磊说的诗，忽然想起来她也读过这首诗，说：“你说的这首诗让我想起来，我查资料时读过紫柏的诗集，他写的这首诗，同时写的是两首，你说的是后一首；前面的那首是：‘寒云重叠万峰深，谁把明珠慰远心。只恐支郎情未瞥，梦中按剑是知音’，我当时读这首诗的时候，很有感触，觉得他诗的后面的两句意涵很深。”
“意涵深？说说怎么深。”
“我是这样解读后两句的：你知道的，‘支郎’是指僧人，我不多解释；‘按剑’一词出自盛唐王维的《酌酒与裴迪》：‘酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠’。原意是说都白了头的相知好友关系尚且人情险恶，其他的人就更不用说了，暗指为了自己利益什么交情都可以反目成仇。紫柏用‘梦中按剑’来强调暗算是知音所为，以提醒不要被人情迷惑而遭到算计。”
“有道理！”
“以前我还不太明白他的诗前两句所写的‘明珠’是指什么，现在按你推测，他见到万佛洞的时间是在失去舍利子之后，那么‘明珠’就应该是暗指那颗失去的佛舍利子。”
“对哦，可以这样认为。”
“这是他表达了对佛舍利子流落别处的担心，可是又无可奈何；由此再来看而后半部，其实是以前半部说的事，作为对好友的一个提醒！”
宗镇磊点头说：“解释得好！我没有到注意那首诗的前一首，如此更能说明紫柏告知过妙峰禅师那颗佛舍利子的事。”
李如慧想到一件事：“我还有件事没弄清，紫柏何时与李太后和朝廷间的关系变坏的？”
宗镇磊分析道：“紫柏获启舍利子后，按照憨山所说，先是‘请奏圣母皇太后’，才有了后来李太后迎回宫中供养三日之事，说明紫柏原先跟皇家及李太后关系不错；后来憨山被发配广东雷州半岛充军后，紫柏达观说过‘平生三大负’的话，其中的第一大负是救憨山，第二大负是止矿监税使，第三大负是续《传灯录》；憨山是朝廷判的，所以，他所说的这第一大负，就表现出了对朝廷的不满情绪；再有，紫柏为南康太守吴宝修矿税案申冤一事，是第二大负，矿监税使是朝廷定的，使紫柏对朝廷的不满大增；第三大负是他原准备同憨山一起写一本书，但朝廷没有让憨山返回，可想而知他的恼火情绪。”
宗镇磊似乎思路打开，看来他想多向李如慧介绍一些他所知道的相关人物历史：“后来他回到京城写过一首诗《凤头歌》，‘昔凤头。今凤头。谁云今凤头是昔凤头。来者且未至。去者不可留。来去既非有。眼中见凤头。嗟哉世上人。当面昧凤头。凤头复凤头。横计如奔流。滔滔正莫返。无风争覆舟。大觉不忍看。垂手援痴牛。夜光暗投人。按剑谁非仇。嗟哉世上人。何人识凤头。’因为李太后名字是李彩凤，加上这首诗前面，他以跋文感慨从前凤头对自己好的往事，我觉得这首诗像是影射李太后，含蓄表达他对李太后的不满。说远了，其实关系变坏的起点，恐怕还是紫柏发现这颗佛舍利子的丢失。他是位硬直性子的人，既然不满就会流露；他的好友、明代大戏剧家汤显祖都为此劝过他。”
李如慧趁他停顿，赶紧把话题再扯回来：“明白了，你还没说完两位高僧其余的见面的机会吧？”
宗镇磊笑了，他大约也发现自己扯远了，便把话题转回来：“紫柏见妙峰禅师的机会除了万佛洞那次，还有其他时间；那段时间紫柏经常往返南北方，他最后一次从江西到京城，路过五台山，还在那里小住过一段日子；他与五台山渊源较深，前期是为藏经刻印经常往返那里，后来是与友人交往。1599年妙峰禅师建好宣化广惠桥后，在潞州的沈王支持下，开始了筹建峨眉、普陀、五台三山铜殿之事，这期间，两位高僧应该还有交集。”
“这段说的有些牵强，妙峰禅师当时住芦芽山还是五台山？”李如慧认真起来锱铢必较。
“不论住哪，两人应该都见过，我还有一个推测来佐证紫柏从南方回到北方后，有可能见过妙峰。”宗镇磊扭头向外看去，车窗外的景象起了变化，城市建筑已经成片。
“什么推测？”李如慧没去管车窗外，依旧想知道那个问题的答案。
此时火车已经传出阵阵制动的声音。
“还不成型，且听下回分解吧。看，火车进站了。”
“真讨厌，这趟火车开得太快！”
“哈~看这个架势，有人准备去投诉我让火车开快了？”
“咋？不让？”
宗镇磊和李如慧逗着嘴，出了火车站，此时华灯已上；在等出租车的时候，李如慧给李教授打了电话，约时间向他汇报京城之行的情况。但李教授在电话里说，他不在学校；陪远道朋友刚到大同市，准备去华严寺、云冈石窟转转，要待个一二天；又说，反正三天后要进行视频汇报，到时再一起汇报也可以。
李如慧跟宗镇磊说了，宗镇磊高兴地说：“正好我还想去永祚寺补一课，要不，咱们明天去永祚寺？”
李如慧把嘴一抿，学着电视上宫廷剧里皇后娘娘的口吻说：“准！”
http://www.yetianlian.net/yt88915/33051155.html
请记住本书首发域名：www.yetianlian.net。何以笙箫默小说手机版阅读网址：m.yetianlian.net
李如慧拨通了洪先生电话，向他道别。洪先生在电话里先是表示抱歉，解释说不想扰乱二位的考察思路才不辞而别，并说他会快去快回，估计下次的视频会上又能相见了。
火车奔驰在京原线上。靠着火车车窗坐的李如慧，看见路过云居寺站的站牌时，想起了一件事，扭头问身边的宗镇磊说：“你在咱俩看云居寺的时候说，妙峰禅师知不知道那颗佛舍利子的来源，这个问题以后再分析；此时此刻算不算你说的‘以后’？”
宗镇磊笑了，说：“当然可以算，同时还让我知道了原来你还有这种套话的本领。”
李如慧也笑了，说：“没办法，谁让你的关子卖得那么长，我不提醒，你早就忘了。”
“考虑还不成熟，既然你想知道，那我就不管生熟出锅了。”宗镇磊道：“妙峰禅师是否知道佛舍利子来源，涉及两个问题，首先是这颗佛舍利子怎么给到他手上，或者说给他佛舍利子的是谁；其次是那两位当事的高僧有没有跟他说过这佛舍利子的来龙去脉，两位高僧与妙峰禅师有接触才有机会告诉他佛舍利子得失之事；这两个问题，都要看那颗佛舍利子丢失后至宣文佛塔建成前，妙峰禅师与谁见过面。”
李如慧问了句一出口便发现问得幼稚的问题：“非要见面吗？为什么不能写信告诉？”
宗镇磊听李如慧这么问，即把她手拿过来，在她手心上用手指写了俩字。她问：“东厂？”
宗镇磊点头：“对，写信哪能行！会给无孔不入的整人机构东厂留下文字把柄，被翻出来就是罪证，株连九族啊！”
“好吧。”李如慧被宗镇磊这么一说，发现自己提的问题就好像没经过大脑，赶紧用手在脸前扇了扇，像是企图删去什么；她接着又问：“那么，李太后是不是亲自将佛舍利子交给妙峰禅师的？”
“你傻啊？那样尊贵身份的皇太后怎么会亲自去办这样的事？”宗镇磊笑着说：“说不定她对外的每一举动都会被宫内宦官记录的。我想她既然要瞒世人，肯定不会这样明着做事。我注意到，李太后迎送佛舍利子时都是派她身边侍臣陈儒去办理……”
李如慧想起了她见过他说的这个名字：“陈儒？就是汉白玉石函方盖外铭文，憨山所记那位？”
宗镇磊拿出手机打开，说：“对，就是他。因此，只要看看从发现佛舍利子后到建永祚寺这段时间，尤其是在建永祚寺宣文佛塔之前，陈儒是否与妙峰禅师有过交集。”
李如慧急切地问：“有交集吗？”
宗镇磊边念着手机里的资料，边说出他的思考：“有过交集。憨山在《敕建五台山大护国圣光寺妙峰禅师登禅师传》中有这么一段话：‘乙巳春，师躬送五台，议置台怀显通寺。上闻，遣御马太监王忠，圣母遣近侍太监陈儒，各赍帑金往视。’这里说的是妙峰禅师安置五台山显通寺铜殿之事；乙巳年是1605年，那年妙峰禅师将铸成的铜殿送到五台山，神宗和李太后得知后，都派人前去犒赏，李太后是派侍臣陈儒去到五台山。妙峰禅师开始筹建永祚寺，前期的测量、设计、备料等工作要花一些时间，所以，从1605年直到1608年开始建永祚寺，我觉得三年正好。不过，费时多少不是咱们的关注点，咱们只需要证明建永祚寺前，陈儒与妙峰禅师会过面就行。获启佛舍利子是1592年，从时间的顺序看，是在陈儒见妙峰之前。。”
李如慧听了，想了一下说：“你说的这位陈儒，他就像是李太后指定的佛舍利子特别经办人。”
宗镇磊笑着说：“你的比喻很到位。关于这位陈儒，还有一件事，让人能感受到李太后处理佛舍利子之事的微妙心思；在妙峰禅师建完永祚寺，回到五台山不久圆寂，之后，依旧是这位陈儒奉李太后懿旨，去到五台山吊唁，还送去金帛；说到微妙心思，那就是派陈儒去吊唁，因为只有陈儒认得那个装佛舍利子的小金瓶，所以我估计他还会有另一项任务，查看妙峰禅师的遗物中，是否有遗存装那颗佛舍利子的小金瓶，以便监视佛舍利子是否确实已入宣文佛塔。”
李如慧觉得宗镇磊好神奇，问：“你咋知道是小金瓶装的？”
“两位高僧发现时三颗佛舍利子，是装在胡豆大小的小金瓶里的。”宗镇磊翻出在手机上记录的一段文字：“高僧憨山的《涿州西石经山雷音堀舍利记》文中记载‘中贮小金瓶，如胡豆粒，中安佛舍利三颗，如粟米，紫红色，如金刚’，而还回佛舍利子时，高僧只记载了李太后加造的小白玉函等外包装，既没说是否还是三颗佛舍利子，也没说小金瓶是否还在；直到1981年发掘时发现，两粒佛舍利子和两颗小珍珠是直接放在小白玉函内的，所以，那颗丢失的佛舍利子应该是放在隋朝的小金瓶内；那颗佛舍利子很小，放在小金瓶内不易丢失。”
“假定你的推测可以成立，那么陈儒在交给妙峰禅师那颗佛舍利子时，会告知其来源吗？因为佛舍利子是应该有记载的，以便于后人辨识、传承。”李如慧不想放过每个疑点。
宗镇磊说：“我估计陈儒即便要告诉也只能说是李太后给的佛舍利子，不会说来自云居寺，如果那样说就露底了，陈儒就要准备脑袋搬家了。”
停了一下，他又说：“妙峰禅师与朝廷的人还有一次交集，从时间上看，更像是交给他佛舍利子的时机。”
李如慧问：“还是陈儒去办的？”
“这次比较奇特，没说谁去办的，也没说在哪里办的，只说了办的事情。在苏维霖为妙峰禅师撰写的碑文《御赐真正佛子妙峰禅师祖师行实记》中记载：‘四十年夏月，赐金佛绣冠、千佛摩衲紫衣’，说的是赐予了妙峰禅师一些物品，这个时间是1612年的夏月，应该是永祚寺的工程接近尾声之时，因为妙峰禅师于当年九月完工回到五台山；因此，或许是这一次上面来人借此机会将佛舍利子交到妙峰禅师手上。”
“嗯，不能说的事果然处处都神秘。你再说说，那两位高僧会告诉妙峰禅师吗？他们都是好友。”
“这在经历了佛舍利子的得失事件后，还是要看他们是否见过面。”
李如慧想了想说：“憨山在获启的事后在京城忙于打官司，不多久被关监，后又被发配到雷州半岛充军，当时妙峰禅师在山西，他们两人应该见不上。”
宗镇磊点点头：“的确是你说的这样，两位高僧中，估计只有紫柏和妙峰禅师见过面。”他在手机上翻出一段文字：“妙峰禅师于1591至1597年主持了宁化万佛洞的工程，前后六年，而那颗舍利子丢失的事发生在1592年；在紫柏的诗集中，有紫柏路过那里去南方时，题给那个万佛洞的诗：‘一片苍崖古佛胎。殷勤凿出万如来。’这说明紫柏与妙峰禅师见面时，万佛洞的建设已进入中后期，已经能见到雕刻成型的佛像，所以那个时段肯定是佛舍利子丢失之后。”
李如慧听了宗镇磊说的诗，忽然想起来她也读过这首诗，说：“你说的这首诗让我想起来，我查资料时读过紫柏的诗集，他写的这首诗，同时写的是两首，你说的是后一首；前面的那首是：‘寒云重叠万峰深，谁把明珠慰远心。只恐支郎情未瞥，梦中按剑是知音’，我当时读这首诗的时候，很有感触，觉得他诗的后面的两句意涵很深。”
“意涵深？说说怎么深。”
“我是这样解读后两句的：你知道的，‘支郎’是指僧人，我不多解释；‘按剑’一词出自盛唐王维的《酌酒与裴迪》：‘酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠’。原意是说都白了头的相知好友关系尚且人情险恶，其他的人就更不用说了，暗指为了自己利益什么交情都可以反目成仇。紫柏用‘梦中按剑’来强调暗算是知音所为，以提醒不要被人情迷惑而遭到算计。”
“有道理！”
“以前我还不太明白他的诗前两句所写的‘明珠’是指什么，现在按你推测，他见到万佛洞的时间是在失去舍利子之后，那么‘明珠’就应该是暗指那颗失去的佛舍利子。”
“对哦，可以这样认为。”
“这是他表达了对佛舍利子流落别处的担心，可是又无可奈何；由此再来看而后半部，其实是以前半部说的事，作为对好友的一个提醒！”
宗镇磊点头说：“解释得好！我没有到注意那首诗的前一首，如此更能说明紫柏告知过妙峰禅师那颗佛舍利子的事。”
李如慧想到一件事：“我还有件事没弄清，紫柏何时与李太后和朝廷间的关系变坏的？”
宗镇磊分析道：“紫柏获启舍利子后，按照憨山所说，先是‘请奏圣母皇太后’，才有了后来李太后迎回宫中供养三日之事，说明紫柏原先跟皇家及李太后关系不错；后来憨山被发配广东雷州半岛充军后，紫柏达观说过‘平生三大负’的话，其中的第一大负是救憨山，第二大负是止矿监税使，第三大负是续《传灯录》；憨山是朝廷判的，所以，他所说的这第一大负，就表现出了对朝廷的不满情绪；再有，紫柏为南康太守吴宝修矿税案申冤一事，是第二大负，矿监税使是朝廷定的，使紫柏对朝廷的不满大增；第三大负是他原准备同憨山一起写一本书，但朝廷没有让憨山返回，可想而知他的恼火情绪。”
宗镇磊似乎思路打开，看来他想多向李如慧介绍一些他所知道的相关人物历史：“后来他回到京城写过一首诗《凤头歌》，‘昔凤头。今凤头。谁云今凤头是昔凤头。来者且未至。去者不可留。来去既非有。眼中见凤头。嗟哉世上人。当面昧凤头。凤头复凤头。横计如奔流。滔滔正莫返。无风争覆舟。大觉不忍看。垂手援痴牛。夜光暗投人。按剑谁非仇。嗟哉世上人。何人识凤头。’因为李太后名字是李彩凤，加上这首诗前面，他以跋文感慨从前凤头对自己好的往事，我觉得这首诗像是影射李太后，含蓄表达他对李太后的不满。说远了，其实关系变坏的起点，恐怕还是紫柏发现这颗佛舍利子的丢失。他是位硬直性子的人，既然不满就会流露；他的好友、明代大戏剧家汤显祖都为此劝过他。”
李如慧趁他停顿，赶紧把话题再扯回来：“明白了，你还没说完两位高僧其余的见面的机会吧？”
宗镇磊笑了，他大约也发现自己扯远了，便把话题转回来：“紫柏见妙峰禅师的机会除了万佛洞那次，还有其他时间；那段时间紫柏经常往返南北方，他最后一次从江西到京城，路过五台山，还在那里小住过一段日子；他与五台山渊源较深，前期是为藏经刻印经常往返那里，后来是与友人交往。1599年妙峰禅师建好宣化广惠桥后，在潞州的沈王支持下，开始了筹建峨眉、普陀、五台三山铜殿之事，这期间，两位高僧应该还有交集。”
“这段说的有些牵强，妙峰禅师当时住芦芽山还是五台山？”李如慧认真起来锱铢必较。
“不论住哪，两人应该都见过，我还有一个推测来佐证紫柏从南方回到北方后，有可能见过妙峰。”宗镇磊扭头向外看去，车窗外的景象起了变化，城市建筑已经成片。
“什么推测？”李如慧没去管车窗外，依旧想知道那个问题的答案。
此时火车已经传出阵阵制动的声音。
“还不成型，且听下回分解吧。看，火车进站了。”
“真讨厌，这趟火车开得太快！”
“哈~看这个架势，有人准备去投诉我让火车开快了？”
“咋？不让？”
宗镇磊和李如慧逗着嘴，出了火车站，此时华灯已上；在等出租车的时候，李如慧给李教授打了电话，约时间向他汇报京城之行的情况。但李教授在电话里说，他不在学校；陪远道朋友刚到大同市，准备去华严寺、云冈石窟转转，要待个一二天；又说，反正三天后要进行视频汇报，到时再一起汇报也可以。
李如慧跟宗镇磊说了，宗镇磊高兴地说：“正好我还想去永祚寺补一课，要不，咱们明天去永祚寺？”
李如慧把嘴一抿，学着电视上宫廷剧里皇后娘娘的口吻说：“准！”
http://www.yetianlian.net/yt88915/33051155.html
请记住本书首发域名：www.yetianlian.net。何以笙箫默小说手机版阅读网址：m.yetianlian.net