第13章 瑞瑟西人
落到自己身上的那些探究般的视线，令魔野有点难以适从，尤其是来自祭司的那两道极难读懂的目光。因为，那对青蓝色的眼眸几乎没有任何情感波动，他的神态总是优雅而严谨，虽然没有疏离感，却由于无法读懂而令人局促不安。
“是这孩子找到你的吧？”祭司用莱佩濂语问魔野，但口吻中却没有丝毫疑惑，可见这其实是个肯定句，而非疑问。
虽然一开始就已经解释过了，但魔野仍是认真地答道：“在临波城的海岸边，他突然出现在我面前，让我带他来这里找西洛，此前我们并没有见过面。”
“但你们相遇却是必然的。”祭司说道。
“必然的？为什么？”魔野很诧异，他一直都以为那只是个偶然。
“因为，只有彼此寻找的事物才会最终相遇，这是自然规律。”祭司的声音清清冷冷，就像是流淌在山间的泉水，淡然而高洁。“眼下你或许还未意识到这一点，但事实上，你所有的经历，都是由你灵魂深处的渴望所促成的。这跟西洛被风浪带到南海小岛是一样的，表面看似偶然现象，但任何事情的发生都是有缘由的。”
真是这样的么？魔野不禁扪心自问，这真是灵魂深处的渴望么？他惊觉自己竟然无法否认祭司的话。突然想起初见时，那孩子陈述的是“你和我一起去找西洛”，而不是要求“你带我去找西洛”，难道说，他和这孩子之间其实也存在着某种他所不知道的渊源么？
紧接着，祭司又断言：“孕育了你的母体，是个莱佩濂斐氻人。”
“我从未见过自己的父母。”魔野解释道，“三十年前，有几个半血人在东大陆南方的山林中，捡到了婴儿时的我，并带回西大陆抚养长大。除了体型这一点以外，单从头发和眼睛的颜色来看的话，我的父母当中，至少有一方应该是斐氻人吧？”
魔野的推测也并非毫无根据。因为，在莱佩濂世界的原住族群当中，只有一个民族的外貌特征中会出现黑发蓝眼的组合，那就是斐氻人。关于这一点，即使没见过父母也能轻易看得出来。当然，并非所有的斐氻人都是黑发蓝眼的，他们之中也有极少数棕红色的头发。但是，在东大陆的莱佩濂人和西大陆的萨瓦敕人当中，几乎是不会出现“黑发蓝眼”这种组合特征的。
“你的父亲不是莱佩濂斐氻人，只有母体才是。但因为你是瑞瑟西人，所以没见过母体也是自然的。”随后，祭司又评价道，“在一千三百多年前，斐氻人就已经被莱佩濂人驱逐出了东大陆，能够藏身于东大陆继续繁衍后代，过了千年还安然无恙的并不多见。从古至今，斐氻人果然都是莱佩濂世界原住民当中最具有智慧的一个民族。”
“为何说我没见过母亲是自然的呢？”魔野不解地问道，尤其是祭司话中那些听起来十分陌生的词语。“你的意思是，我其实是个瑞瑟西人？但‘瑞瑟西’又是什么种族？我从没听说过。”
关于魔野的困惑，祭司当然能够理解。毕竟，魔野过去一直以莱佩濂人的身份生存着，对流光人的族源历史几乎一无所知。因此，如果他试图以莱佩濂人的常识，去理解流光族的事情，那几乎是毫无帮助的。但是，若要魔野立即抛弃故有的文化观念，再以一种全新的认知方式，来理解一个他从未真正接触过的种族，并融入其中，其实也不太容易。
祭司神色淡然，没有丝毫不耐烦，尽可能详细地解释道：“你应该知道，在莱佩濂世界的原住族群当中，依然留存至今的主要有三个民族，分别是东大陆的莱佩濂人、西大陆的萨瓦敕人，以及海上的斐氻人。他们在生物性上属于同一个种族，外貌也十分相似，并没有分化出其他的形态。”
“是的。”魔野当然知道，尽管原住族群之间，在外表上也有一点区别，但无非是由于地理、气候和生活习性等因素，所造成的发色、瞳色、肤色、体型等多样性的遗传差异罢了，轮廓形态还是一样的，这很好理解。
“但流光人是不同的。”祭司接着说道，“我们来自另外一个世界，对莱佩濂人而言，我们的确是异族人，并且有着截然不同的生物性特征。流光人总共分化出了十二种形态各异的群体，并拥有各自的形态名称。但无论外在形态差异有多大，我们仍属于同一个族源，亦是同一个物种——流光人。我和他们都是流光族中的西尔文形态，对内一般称为西尔文人。而你，则是流光族中的瑞瑟西人。”
“既然都源自同一个种族，为何体貌形态会有如此大的差别呢？”魔野诧异道。
“你以往所受过的教育、所了解的常识，包括习惯与观念，均来自于莱佩濂世界。除非你能彻底摆脱故有的认知方式的束缚，否则，很难理解流光人的世界。只有莱佩濂人才会以‘可描绘的外在状态’来断定事物，这是一种狭隘而片面的认知方式。他们之所以统称我们为异族人，并不是因为他们真的意识到我们属于同一个种族，而是由于他们无法掌握我们的语言，更不清楚我们的形态名称和族源历史。事实上，对流光人来说，种族间真正的区别并不在于外貌形态，而是灵魂。”祭司说道。
“用灵魂来区分么……”魔野不得不开始尝试着去接受这个事实，并学着理解，尽管现在他对祭司的话仍是一知半解。
“之所以说瑞瑟西人没见过母体是自然的，这是由瑞瑟西人的特性所决定的……”
随着祭司的解释，魔野渐渐地了解到，原来，流光人的性别特征和莱佩濂人是完全不同的。莱佩濂人通常只有两种性别特征：雄性和雌性。但流光人却有三种性别，分别是：雄性、复性和无性。无性群体是没有任何性别特征的一种形态，他们并不是通过生育的方式来繁衍的，而是由其他形态逐渐进化或是自体分裂而成的。复性群体则是拥有生育能力的形态。
最重要的是，流光人并不属于哺乳类生命体，不以哺乳的方式来哺育后代，身体上也没有任何哺乳器官。因此，流光族的复性形态和莱佩濂人的雌性，是两种截然不同的概念，有着本质上的区别。而且，每个复性形态本身已经集合了雌雄两种特性。
此外，流光人体态均匀，皆是高大壮美，如果以莱佩濂人的认知方式来判断的话，会认为他们的体态更近似于雄性。但事实上，即便是雄性，流光族的雄性形态与莱佩濂人的雄性也有着霄壤之别。因为，流光人是没有胡须和体毛的（头发除外），肌肤光洁呈半透明状，在躯体构造上也与莱佩濂人有着许多微妙的差别，内脏更是迥异，而且，流光人的心脏位于胸腔的正中央。
西尔文人属于复性形态群体，而瑞瑟西人侧是雄性形态群体。所以，瑞瑟西人无法独自繁衍后代，必须依靠拥有生育能力的流光族复性形态来帮助他们繁衍。而且，瑞瑟西人的后代也毫无例外都是雄性形态，绝不会出现其他性别形态。
“听起来，瑞瑟西人倒是有点像莱佩濂半血人的感觉，都一样是混血的……”魔野疑惑道。
“不！”祭司立即纠正道，“莱佩濂半血人很容易理解，他们是由各个原住族群任意结合所产生的后代，其身体特征是遗传自父母双方的，既可能是雄性，也可能是雌性。但是，流光族的瑞瑟西人完全不同，是由瑞瑟西形态单方面、分别和流光族各个复性形态、通过血液的融合所产生的后代，这种融合是具有绝对的掠夺性和强制性的。因为，无论瑞瑟西人与流光族何种复性形态结合，所产生的后代都只会是瑞瑟西人，也就是绝对的雄性形态。这是血液和躯体构造两个方面同时形成的固定性的遗传演化。”
“我不是很明白……”魔野有些茫然。祭司所提及的内容，对流光人而言是常识，但对于现在的魔野来说却像谜题，如果他无法突破旧有的认知方式的限制，将会很难理解。
祭司当然明白魔野的困惑，于是又耐心地解释道：“瑞瑟西人在流光语中意为：隐性的，或是隐性之人。也就是说，瑞瑟西人的本质隐藏在他们的外貌形态之内。流光族瑞瑟西人有两个固定的强制性遗传特征：一个是他们的体貌形态，一个是他们的血液……”
乍听之下，似乎有点矛盾，但通过祭司的解释，魔野又慢慢地了解到，祭司之所以说他没见过母亲是自然的，其原因是：每一个孕育过瑞瑟西婴孩的母体，都会在瑞瑟西幼儿出生的同时失去生命，无一例外。所以，瑞瑟西人一般都只记得自己的父亲，不会记得母亲。换而言之，瑞瑟西人的生命，其实是以母体的牺牲为代价换来的，这是由他们的血液之中的强制性特征所决定的。
然而，每一个瑞瑟西人的外貌形态，却都会毫无例外地继承自母体，除了性别特征这点以外。外貌是瑞瑟西人生命之中唯一来自于母体，并且会跟随一生的表象纪念。这便是瑞瑟西人永远也无法改变的强制性遗传特征之一。
正是由于瑞瑟西人的母体，分别来自流光族中其他形态各异的复性群体，因此，瑞瑟西人是流光族中唯一同时拥有多种体貌形态特征的一个独立群体。这就意味着，他们的父亲与孩子并不一定会是同一种外貌形态。
“既然如此，那流光人又是如何区分瑞瑟西人和其他复性形态群体的呢？”这个形态特质听似矛盾重重，令魔野反而愈加迷惑了。
其实，祭司早已有过提醒，倘若魔野仍旧以莱佩濂人惯有的认知方式，来理解这些问题的话，是不会有任何帮助的。毕竟，流光人与莱佩濂人不仅外貌形态不同，体质与感知能力也有很大的差异，更重要的是，认知世界的方式和过程都存有巨大的悬殊。流光人根本无需像魔野那样，费劲地揣测这个问题的答案，他们仅靠天生的感知能力即可判断出来了。因为，流光人能够感知和观察得到——莱佩濂人无法感知或难以想象的——许多事物。
简单地说，流光人主要是通过灵魂来感知世界的。当然，五官感知也是一种感知方式，但灵魂却与五官感知没有任何关系。灵魂感知是一种超越了五官感知的十分深远而宽广的能力，它能够穿透任何事物，甚至可以脱离躯体，从五官难以触及的遥远的地方，获取更多的知识和信息。
但是，莱佩濂人却普遍只能通过五种感觉器官来观察世界，并以这几种有限的方式获取了现有的知识和经验。正由于他们的知识比较片面，所以导致他们的思考结果也只能停留在一个较为狭隘的层次中。而魔野目前的思考习惯，也正是受限于此。
“瑞瑟西人与其他复性形态群体的根本性区别，并不在于外貌，而是血液。正因为血液的特殊性，所以瑞瑟西人才被称为瑞瑟西人……”祭司继续解释道。
流光族瑞瑟西人最强大的地方就是他们的血统。瑞瑟西人的血液有一个特别的名称：冰火血。这是瑞瑟西人在繁衍过程中所固有的另一个强制性遗传特征——源自父亲的血液，也是瑞瑟西人与流光族其他形态群体之间的根本性区别。
流光族中再也没有其他形态群体的血液，能够像瑞瑟西人的血液那样，单独拥有一个别致的名称。由此可见，瑞瑟西人的血液是个极为特殊的存在。每一个瑞瑟西人，无论他的外在体貌特征源自流光族的哪个复性形态，其内在的血液特征都是固定且无法掩饰的。
流光族的每个形态群体，都拥有各自特殊的能力，但唯独瑞瑟西人的体能是继承自父母双方的，尤其是来自父亲的冰火血，让他们拥有了不惧冰火的能力。
当瑞瑟西人置身于干燥炎热的环境中时，他们的血液就会变成橘红色，进而强化他们的躯体功能，令他们迅速适应高温，即便陷在烈火之中，也能毫发无损。相反地，当他们置身于寒冷的环境中时，血液就变成银蓝色，身体也会自然而然地适应新环境，即使周围的一切都冻成了冰块，瑞瑟西人也能保持常态。在不冷不热的温和条件下，血液颜色便是前后两者的中和色——蓝紫。
事实上，瑞瑟西人的血液颜色变化，也会呈现于体表，也就是他们的生物光——周身所散发的光晕之色。这些光芒的色调，一定会与他们体内当时的血液颜色状态互相呼应。
每个流光人都是自然发光体，这是由于这个种族的原始生存环境所决定的演化结果，瑞瑟西人当然也不例外。不过，瑞瑟西人所散发的却是“暗光”，与他们的形态名称含义一样，是隐性的。暗光和明光虽然都是光，但这类隐性的光色，却是莱佩濂人的视觉器官无法观察或感知得到的，所以莱佩濂人并不知道暗光的存在。只有流光人才能轻易分辨得出来，因为这是他们与生俱来的感知能力。这也正是为什么魔野发现自己身上会发光，而周围的莱佩濂人却对此毫无所觉的原因所在。
另一方面，也由于魔野继承了母体的莱佩濂人表象特征，除了高大的体型在莱佩濂人当中显得有些突兀以外，仅从表面上观察的话，确实也找不出更多值得怀疑的地方了。因此，才让他安然无恙地度过了三十年。在过去，他虽然也十分聪明地把自身那些与众不同的地方掩饰得很好，但难免会感到孤独和迷茫。时至今日，才终于揭开了令他困惑已久的身世之谜。
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“是这孩子找到你的吧？”祭司用莱佩濂语问魔野，但口吻中却没有丝毫疑惑，可见这其实是个肯定句，而非疑问。
虽然一开始就已经解释过了，但魔野仍是认真地答道：“在临波城的海岸边，他突然出现在我面前，让我带他来这里找西洛，此前我们并没有见过面。”
“但你们相遇却是必然的。”祭司说道。
“必然的？为什么？”魔野很诧异，他一直都以为那只是个偶然。
“因为，只有彼此寻找的事物才会最终相遇，这是自然规律。”祭司的声音清清冷冷，就像是流淌在山间的泉水，淡然而高洁。“眼下你或许还未意识到这一点，但事实上，你所有的经历，都是由你灵魂深处的渴望所促成的。这跟西洛被风浪带到南海小岛是一样的，表面看似偶然现象，但任何事情的发生都是有缘由的。”
真是这样的么？魔野不禁扪心自问，这真是灵魂深处的渴望么？他惊觉自己竟然无法否认祭司的话。突然想起初见时，那孩子陈述的是“你和我一起去找西洛”，而不是要求“你带我去找西洛”，难道说，他和这孩子之间其实也存在着某种他所不知道的渊源么？
紧接着，祭司又断言：“孕育了你的母体，是个莱佩濂斐氻人。”
“我从未见过自己的父母。”魔野解释道，“三十年前，有几个半血人在东大陆南方的山林中，捡到了婴儿时的我，并带回西大陆抚养长大。除了体型这一点以外，单从头发和眼睛的颜色来看的话，我的父母当中，至少有一方应该是斐氻人吧？”
魔野的推测也并非毫无根据。因为，在莱佩濂世界的原住族群当中，只有一个民族的外貌特征中会出现黑发蓝眼的组合，那就是斐氻人。关于这一点，即使没见过父母也能轻易看得出来。当然，并非所有的斐氻人都是黑发蓝眼的，他们之中也有极少数棕红色的头发。但是，在东大陆的莱佩濂人和西大陆的萨瓦敕人当中，几乎是不会出现“黑发蓝眼”这种组合特征的。
“你的父亲不是莱佩濂斐氻人，只有母体才是。但因为你是瑞瑟西人，所以没见过母体也是自然的。”随后，祭司又评价道，“在一千三百多年前，斐氻人就已经被莱佩濂人驱逐出了东大陆，能够藏身于东大陆继续繁衍后代，过了千年还安然无恙的并不多见。从古至今，斐氻人果然都是莱佩濂世界原住民当中最具有智慧的一个民族。”
“为何说我没见过母亲是自然的呢？”魔野不解地问道，尤其是祭司话中那些听起来十分陌生的词语。“你的意思是，我其实是个瑞瑟西人？但‘瑞瑟西’又是什么种族？我从没听说过。”
关于魔野的困惑，祭司当然能够理解。毕竟，魔野过去一直以莱佩濂人的身份生存着，对流光人的族源历史几乎一无所知。因此，如果他试图以莱佩濂人的常识，去理解流光族的事情，那几乎是毫无帮助的。但是，若要魔野立即抛弃故有的文化观念，再以一种全新的认知方式，来理解一个他从未真正接触过的种族，并融入其中，其实也不太容易。
祭司神色淡然，没有丝毫不耐烦，尽可能详细地解释道：“你应该知道，在莱佩濂世界的原住族群当中，依然留存至今的主要有三个民族，分别是东大陆的莱佩濂人、西大陆的萨瓦敕人，以及海上的斐氻人。他们在生物性上属于同一个种族，外貌也十分相似，并没有分化出其他的形态。”
“是的。”魔野当然知道，尽管原住族群之间，在外表上也有一点区别，但无非是由于地理、气候和生活习性等因素，所造成的发色、瞳色、肤色、体型等多样性的遗传差异罢了，轮廓形态还是一样的，这很好理解。
“但流光人是不同的。”祭司接着说道，“我们来自另外一个世界，对莱佩濂人而言，我们的确是异族人，并且有着截然不同的生物性特征。流光人总共分化出了十二种形态各异的群体，并拥有各自的形态名称。但无论外在形态差异有多大，我们仍属于同一个族源，亦是同一个物种——流光人。我和他们都是流光族中的西尔文形态，对内一般称为西尔文人。而你，则是流光族中的瑞瑟西人。”
“既然都源自同一个种族，为何体貌形态会有如此大的差别呢？”魔野诧异道。
“你以往所受过的教育、所了解的常识，包括习惯与观念，均来自于莱佩濂世界。除非你能彻底摆脱故有的认知方式的束缚，否则，很难理解流光人的世界。只有莱佩濂人才会以‘可描绘的外在状态’来断定事物，这是一种狭隘而片面的认知方式。他们之所以统称我们为异族人，并不是因为他们真的意识到我们属于同一个种族，而是由于他们无法掌握我们的语言，更不清楚我们的形态名称和族源历史。事实上，对流光人来说，种族间真正的区别并不在于外貌形态，而是灵魂。”祭司说道。
“用灵魂来区分么……”魔野不得不开始尝试着去接受这个事实，并学着理解，尽管现在他对祭司的话仍是一知半解。
“之所以说瑞瑟西人没见过母体是自然的，这是由瑞瑟西人的特性所决定的……”
随着祭司的解释，魔野渐渐地了解到，原来，流光人的性别特征和莱佩濂人是完全不同的。莱佩濂人通常只有两种性别特征：雄性和雌性。但流光人却有三种性别，分别是：雄性、复性和无性。无性群体是没有任何性别特征的一种形态，他们并不是通过生育的方式来繁衍的，而是由其他形态逐渐进化或是自体分裂而成的。复性群体则是拥有生育能力的形态。
最重要的是，流光人并不属于哺乳类生命体，不以哺乳的方式来哺育后代，身体上也没有任何哺乳器官。因此，流光族的复性形态和莱佩濂人的雌性，是两种截然不同的概念，有着本质上的区别。而且，每个复性形态本身已经集合了雌雄两种特性。
此外，流光人体态均匀，皆是高大壮美，如果以莱佩濂人的认知方式来判断的话，会认为他们的体态更近似于雄性。但事实上，即便是雄性，流光族的雄性形态与莱佩濂人的雄性也有着霄壤之别。因为，流光人是没有胡须和体毛的（头发除外），肌肤光洁呈半透明状，在躯体构造上也与莱佩濂人有着许多微妙的差别，内脏更是迥异，而且，流光人的心脏位于胸腔的正中央。
西尔文人属于复性形态群体，而瑞瑟西人侧是雄性形态群体。所以，瑞瑟西人无法独自繁衍后代，必须依靠拥有生育能力的流光族复性形态来帮助他们繁衍。而且，瑞瑟西人的后代也毫无例外都是雄性形态，绝不会出现其他性别形态。
“听起来，瑞瑟西人倒是有点像莱佩濂半血人的感觉，都一样是混血的……”魔野疑惑道。
“不！”祭司立即纠正道，“莱佩濂半血人很容易理解，他们是由各个原住族群任意结合所产生的后代，其身体特征是遗传自父母双方的，既可能是雄性，也可能是雌性。但是，流光族的瑞瑟西人完全不同，是由瑞瑟西形态单方面、分别和流光族各个复性形态、通过血液的融合所产生的后代，这种融合是具有绝对的掠夺性和强制性的。因为，无论瑞瑟西人与流光族何种复性形态结合，所产生的后代都只会是瑞瑟西人，也就是绝对的雄性形态。这是血液和躯体构造两个方面同时形成的固定性的遗传演化。”
“我不是很明白……”魔野有些茫然。祭司所提及的内容，对流光人而言是常识，但对于现在的魔野来说却像谜题，如果他无法突破旧有的认知方式的限制，将会很难理解。
祭司当然明白魔野的困惑，于是又耐心地解释道：“瑞瑟西人在流光语中意为：隐性的，或是隐性之人。也就是说，瑞瑟西人的本质隐藏在他们的外貌形态之内。流光族瑞瑟西人有两个固定的强制性遗传特征：一个是他们的体貌形态，一个是他们的血液……”
乍听之下，似乎有点矛盾，但通过祭司的解释，魔野又慢慢地了解到，祭司之所以说他没见过母亲是自然的，其原因是：每一个孕育过瑞瑟西婴孩的母体，都会在瑞瑟西幼儿出生的同时失去生命，无一例外。所以，瑞瑟西人一般都只记得自己的父亲，不会记得母亲。换而言之，瑞瑟西人的生命，其实是以母体的牺牲为代价换来的，这是由他们的血液之中的强制性特征所决定的。
然而，每一个瑞瑟西人的外貌形态，却都会毫无例外地继承自母体，除了性别特征这点以外。外貌是瑞瑟西人生命之中唯一来自于母体，并且会跟随一生的表象纪念。这便是瑞瑟西人永远也无法改变的强制性遗传特征之一。
正是由于瑞瑟西人的母体，分别来自流光族中其他形态各异的复性群体，因此，瑞瑟西人是流光族中唯一同时拥有多种体貌形态特征的一个独立群体。这就意味着，他们的父亲与孩子并不一定会是同一种外貌形态。
“既然如此，那流光人又是如何区分瑞瑟西人和其他复性形态群体的呢？”这个形态特质听似矛盾重重，令魔野反而愈加迷惑了。
其实，祭司早已有过提醒，倘若魔野仍旧以莱佩濂人惯有的认知方式，来理解这些问题的话，是不会有任何帮助的。毕竟，流光人与莱佩濂人不仅外貌形态不同，体质与感知能力也有很大的差异，更重要的是，认知世界的方式和过程都存有巨大的悬殊。流光人根本无需像魔野那样，费劲地揣测这个问题的答案，他们仅靠天生的感知能力即可判断出来了。因为，流光人能够感知和观察得到——莱佩濂人无法感知或难以想象的——许多事物。
简单地说，流光人主要是通过灵魂来感知世界的。当然，五官感知也是一种感知方式，但灵魂却与五官感知没有任何关系。灵魂感知是一种超越了五官感知的十分深远而宽广的能力，它能够穿透任何事物，甚至可以脱离躯体，从五官难以触及的遥远的地方，获取更多的知识和信息。
但是，莱佩濂人却普遍只能通过五种感觉器官来观察世界，并以这几种有限的方式获取了现有的知识和经验。正由于他们的知识比较片面，所以导致他们的思考结果也只能停留在一个较为狭隘的层次中。而魔野目前的思考习惯，也正是受限于此。
“瑞瑟西人与其他复性形态群体的根本性区别，并不在于外貌，而是血液。正因为血液的特殊性，所以瑞瑟西人才被称为瑞瑟西人……”祭司继续解释道。
流光族瑞瑟西人最强大的地方就是他们的血统。瑞瑟西人的血液有一个特别的名称：冰火血。这是瑞瑟西人在繁衍过程中所固有的另一个强制性遗传特征——源自父亲的血液，也是瑞瑟西人与流光族其他形态群体之间的根本性区别。
流光族中再也没有其他形态群体的血液，能够像瑞瑟西人的血液那样，单独拥有一个别致的名称。由此可见，瑞瑟西人的血液是个极为特殊的存在。每一个瑞瑟西人，无论他的外在体貌特征源自流光族的哪个复性形态，其内在的血液特征都是固定且无法掩饰的。
流光族的每个形态群体，都拥有各自特殊的能力，但唯独瑞瑟西人的体能是继承自父母双方的，尤其是来自父亲的冰火血，让他们拥有了不惧冰火的能力。
当瑞瑟西人置身于干燥炎热的环境中时，他们的血液就会变成橘红色，进而强化他们的躯体功能，令他们迅速适应高温，即便陷在烈火之中，也能毫发无损。相反地，当他们置身于寒冷的环境中时，血液就变成银蓝色，身体也会自然而然地适应新环境，即使周围的一切都冻成了冰块，瑞瑟西人也能保持常态。在不冷不热的温和条件下，血液颜色便是前后两者的中和色——蓝紫。
事实上，瑞瑟西人的血液颜色变化，也会呈现于体表，也就是他们的生物光——周身所散发的光晕之色。这些光芒的色调，一定会与他们体内当时的血液颜色状态互相呼应。
每个流光人都是自然发光体，这是由于这个种族的原始生存环境所决定的演化结果，瑞瑟西人当然也不例外。不过，瑞瑟西人所散发的却是“暗光”，与他们的形态名称含义一样，是隐性的。暗光和明光虽然都是光，但这类隐性的光色，却是莱佩濂人的视觉器官无法观察或感知得到的，所以莱佩濂人并不知道暗光的存在。只有流光人才能轻易分辨得出来，因为这是他们与生俱来的感知能力。这也正是为什么魔野发现自己身上会发光，而周围的莱佩濂人却对此毫无所觉的原因所在。
另一方面，也由于魔野继承了母体的莱佩濂人表象特征，除了高大的体型在莱佩濂人当中显得有些突兀以外，仅从表面上观察的话，确实也找不出更多值得怀疑的地方了。因此，才让他安然无恙地度过了三十年。在过去，他虽然也十分聪明地把自身那些与众不同的地方掩饰得很好，但难免会感到孤独和迷茫。时至今日，才终于揭开了令他困惑已久的身世之谜。
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