何以笙箫默小说 > 破天踪 > 二六九 肉身菩萨

二六九 肉身菩萨

    “大王日前不是已经昭告天下:不管是谁,只要可是诛灭妖孽,就可以提任何要求吗?”秒善不解的问道。

    毗那夜迦王有些泼皮的说:“你动动脑子好不好?任何要求?你是不是傻的?你要是要我交出王位?或者让我去死?我也要照做吗?我这布告其实是一石二鸟之计:一可以让你们帮我诛杀妖孽,二可以试试你们这些异能者是否有反叛之心!”

    秒善一直是中规中矩的人,那里会料到一国之王也会耍泼,有些焦急的说道:“大王,我哪敢有让您交出王位,或让您自杀的意思啊?我就是想让您减免一些税收,能让百姓不在受颠沛流离之苦,可以安居乐业罢了。”

    本来秒善还想让:毗那夜迦王减免兵役,派粮赈灾什么的。被他这么一耍泼,秒善也不敢再提那么多要求了,唯恐到最后竹篮打水一场空,什么也没要求到。

    “你还好意思说?”毗那夜迦王冷冷的笑道:“让我问你:你杀死了那妖孽了吗?你只是把她活抓了,并没有杀死她对吧?我的布告上写得清清楚楚,明明白白,是‘诛杀’!你诛杀了吗?你诛杀了吗?你没有!你没有照我说的做,还敢过来讨赏,你是不是罪大恶极啊?”毗那夜迦*色俱厉的说。

    他本以为这样会吓到秒善,却没想到:他的样子,反而让秒善冷静了下来。秒善面无表情的冷冷说道:“是吗?既然如此,你就和她好好谈谈吧!”

    说完,她抬手取下发髻上的褐红色木梳,扔向她面前的空地:还没摔倒地上的木梳,冒出一股五颜六色的浓烟,浓烟散去,毗那夜迦王的口水又止不住的流出来了:“乖乖类!好妖艳的美女啊!”

    突然,毗那夜迦王就觉得脖子一紧,好像被什么勒住了,而且越来越紧。勒得他只翻白眼儿,用手一摸,斜眼一看,这才发现:是一撮儿银色的头发,面如土灰的失声喊道:“你,你就是那褐发女罗刹?”

    “昏君!拿命来!”梳女并没有搭理毗那夜迦王,而是又拉紧了银发,勒得他脸色酱红,额头爆出一道道的青筋。

    可就是如此,毗那夜迦王也没有丝毫求饶的意思,已经翻了白眼的他,用凌厉的眼神撇着妙善说道:“要杀要剐悉听尊便!”

    妙善脸色微变,她怎么也没想到:一个酒色之徒,竟如此有骨气。看到妙善阴晴不定的脸,毗那夜迦王心想:“看来自己猜对了!小丫头片子,还敢和我玩儿心儿?也不好好打听打听本王是怎么坐上这宝座的!”

    正所谓:一朝君王一朝臣,大殿内的权臣们,都是毗那夜迦王的嫡系,又怎么肯舍得让他出事呢?一个个群情激奋的喊道:“大胆妖孽!你若敢伤我王分毫,我等必将你碎尸万段!”然后,又对妙善说:“妙善姑娘,难道你又想看到我毗那夜迦国再次血流成河吗?”

    “你们这么是什么意思?”妙善脸色难看的问道。

    众权臣中的一位重臣说道:“妙善姑娘,且不说:一国之君突遭不测,若不大查、彻查一番,岂能堵住悠悠众口?大查彻查之时,有多少百姓深受其害;就是这一国之君驾崩,要陪葬的人就不在少数啊!你虽不杀伯仁,伯仁却因你而死,这就是你想要的结果吗?难道这就是你的慈悲心吗?”这位权重之臣句句掷地有声,字字珠玑,直逼妙善的软肋。

    陪葬,又称‘殉葬’,是一种非常残酷的社会制度。殉葬人有活埋的,也有被杀或自杀后陪葬。

    古时候的人认为:人死以后,他的灵魂会达到另一个世界里,而是墓葬是墓主在另一个世界的居所,所以一切按照‘事死如事生,事亡如事存’的礼制办事。

    很多达官贵族死后,都会用活人为之殉葬,以供其死后奴役驱使:有武士奴仆;有的驾车奴仆;有的养宠奴仆……

    有传说说:活埋的奴仆更具灵性,所以有很多时候的殉葬人,都是被活埋的。这里的达官贵族尚且如此,更何况是一国之君了?

    妙善顿时沮丧的对梳女摆了摆手,然后对恢复自由的毗那夜迦王说道:“大王!您到底怎样才肯减少赋税?”

    “别说是减少赋税,就是让本王减免赋税也没问题!”毗那夜迦王幸灾乐祸的笑道:“只要你肯嫁给本王,你想要本王怎么样,本王就怎么样!哈哈哈哈……”

    三天后,毗那夜迦国举国欢庆,因为毗那夜迦王不仅减免了三年的赋税,还派粮赈灾。

    转眼十年过去了,毗那夜迦国风调雨顺,国泰民安,百姓都清楚的知道:这一切的一切,都是大乘佛教信女妙善的功劳,要不是她委身嫁给毗那夜迦王,他们又怎么会过上这丰衣足食的好日子呢?

    毗那夜迦王因为妙善信佛,甘心为佛护法,不作业障,不生恶心;权臣们趋炎附势,也纷纷不作业障,不生恶心;上行下效,百姓也纷纷信奉佛教;十年的光阴,无心大师也修行有成,成为了远近驰名的圣僧。

    大乘佛教信奉:五蕴皆空,度一切苦厄。于是,越来越多的信徒不在娶妻生子,这直接导致了毗那夜迦国的人口急剧下降。

    十年的光阴,无心大师已经成为‘圣僧’,而毗那夜迦王也成为了大乘佛教的忠实信徒,妙善在撮合了他和梳女后,便功成身退,回到了佛祖身边。

    因其收服褐发女罗刹梳女时,手执白玉瓶,呈洒水状,故被后人称之为:洒水观音。洒水观音,就是观音菩萨的三十三法相之一。

    随着毗那夜迦国的居民人口越来越少,毗那夜迦王不由得愁上眉梢:因为长此以往,毗那夜迦国境内的人类,非得绝种不可。在数次的法令无果后,毗那夜迦王决定讲经授法,解惑终生。

    讲坛上,毗那夜迦王大肆渲染:男女之事的重要性,而佛也十分的喜欢男女之事,并制作了男女性xing交jiao状的佛像,称其为:欢喜佛。言明:女性佛母,代表:慈悲,男性佛父表示智慧,即:悲智双运之意。而二人果体,则寓意:空性。

    贫苦大众多是很好愚弄的,再加上毗那夜迦王本就是掌权人,又说道头头是道,自然也就得到了绝大多数百姓的认可。自认毗那夜迦王这根本就是歪理邪说的无心,挺身而出,痛斥他这是蛊惑人心。

    坐在高台的毗那夜迦王,冷冷的笑道:“无心禅师,我敬你是得道高僧,你却在这里与我混淆视听,你到底是何居心?无心,你要是觉得:自己真的授命于佛,可敢在此就地成就‘肉身菩萨’,发下愿心:永保我毗那夜迦国,国泰民安,风调雨顺?”

    肉身菩萨,是修行者在圆寂前嘱咐后人保留其遗体,完全是出于:慈悲度生的愿心。

    八万四千法门,度八万四千种众生。这些肉身菩萨:在上求佛道,下化众生的共愿之中,又发下别愿:留此肉身,以身弘法,以身说教,以身度尘,这是接引众生的一种方便。

    因为有些人,在看到木雕泥塑的佛菩萨时,不能产生恭敬心,认为那是假的,但在看到肉身菩萨时,觉得可亲可近,内心震撼,认为那是真的,愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前,发愿要留下肉身,顺应众生!

    无心不由得一愣,他想到了千种万种的刁难,却是怎么也没想到:毗那夜迦王会做得这么绝!嘴巴张了几张,硬是没说出话来,最后在百姓的一片片嘘声中,这才艰难的说道:“你不是也说:自己受命于佛吗?你要是敢,我就敢!”

    毗那夜迦王好像知道无心会这么说似的,他深情的看了看身边的爱妃:褐发女罗刹梳女,话不用说,梳女也是深情的看了看他,毗那夜迦王朗声说道:“好!当年,佛祖可以割肉喂鹰,舍身伺虎,今日本王和我的爱妃梳女,以身试法又有何妨?无心禅师,择日不如撞日,咱们就在今天圆寂如何?”

    佛教中的僧人圆寂后,举行的一种仪式。有坐缸、封缸、开缸几个步骤。如果几年后开缸,缸内的僧人颜面如生,肉身不腐,他们就会再被塑成金身,成为“肉身佛”,也就是肉身菩萨。

    装殓的过程是,先将底缸发火孔嵌塞短木桩,在缸底铺垫一层干木炭,放石灰纸包若干,再将亡僧遗体呈跏趺坐姿,安放入内;接着于遗体四周空隙内填充木炭和石灰包,合上上部缸体,继续填充木炭,直至颈项;最后严丝合缝,套上缸帽,涂黄泥密封接口,抬出法堂,置缸于燥阴凉通风处安放。

    不过,这是正常的圆寂高僧成为肉身菩萨的方法,而毗那夜迦王夫妻和无心禅师此时却还没有过世,在此方法上又多了一些东西。

    http://www.yetianlian.cc/yt9475/5188356.html

    请记住本书首发域名:www.yetianlian.cc。何以笙箫默小说手机版阅读网址:m.yetianlian.cc