第一卷穿越传承梦 第七章 古人雅乐
雅乐有一个不可对人言的秘密，带她上山的接引道人至今都只是认为遇到雅乐是天赐良才、偶遇仙缘。山上一众仙师，没有未卜先知的能力，在意的也只是她能否为宗门光耀门楣，没有想过还有其他的隐情，这些因素也为雅乐的自我认知创造了条件。
在远古时期，有一个族群，古老而认知朴素。他们认为树木、石头、河流、山川皆有其神蕴，尤其是茂密的森林和广博的大海，更是诸神集居之地，在山海之中寻求神灵就是他们的追求，后来他们自称“神隐”一族，也有叫他们神道一族的。
被他们呼唤联系的神灵，他们往往会采取就地建造供奉的场所，以找到的日期的来年作为神灵祭祀的时间，这就是最早的神社祭坛了。
“神隐”一族中，除了寻找神灵之外，最主要的事情除了维持神社祭坛的日常运作外，就是主持祭典。祭典的主导人为女性“神隐”巫师，她以独有的形式唤醒神灵，强化一方天地的气运，最终反哺自身，强大种族。
远古时期，各种神社祭坛的数目众多，遍布各地，但彼此规模相差甚远，以神蕴的多寡来区分。若是稀少，简单如几块石头也可以是一座神社祭坛。
这些神社祭坛中，最著名的当属开天神宫，这里供奉的是盘古，也就是创世神，一切的开端。
再后来，诸神黄昏，各族兴起，历史长湖淹没了很多灿烂和污秽。随着后来者的逐渐强大，“神隐”一族所树立的神坛被一一打破，“神隐”一族逐渐式微，在不停地维护旧神，追逐新神中，在大浪淘沙中最终没落。
雅乐的其实真名不叫雅乐，雅乐是她前世祭祀巫女的一种身份，相当于官员体系当中的其中一个官名。她的真名早已遗忘在光阴长河，在她的灵魂印记里，她只记得怎样成为“神隐”一族当中雅乐祭祀巫女的方法，其他的已经记不起来。她不知道还有没有其他的族人，曾经的神社祭坛还留有几处，“神隐”一族还留着什么，她也一概不知。
不同的起点导致的人生自会不同。
雅乐这个名字是娘胎里带来的，据说是母亲梦中所得。雅乐生来特别，从出娘胎那里开始，生来不哭，难产三天一出生睁着双眼就吓坏了稳婆，被外人视为妖孽。庆幸早年间雅乐就被山人看中，出生便被收养山中。
民间疾苦，女婴不值钱，何况是别人口口声声说的妖孽，些许钱财就可让父母抛弃刚生下的孩子。
女婴成长时期，陪伴她的没有父母温情，没有甘甜乳汁，没有父亲保护下的手脚并用，也没有母亲亲切地呼唤和耐心地养育，没有牙牙学语，没有蹒跚学步。
幼年时期，雅乐的成长环境是在阵法中度过，开悟也是通过山上神通传神，直到3岁，雅乐自行突破法阵，被山门惊为天人。
雅乐所在的山门乃是女子修行场所，虽不善攻伐之术，但善灵草陪护，济世救人，故而门风和谐，山上山下求者甚众。
据传此山门祖师乃得天所授，云游四方后，在此处安下心来，用了大法力移山填海后，传授药石之法便不告而别，故而祖师堂最高处只有一个排位，无挂像，无名讳。
山门名叫“济世堂”，据说是山门祖师所取，若不是身处山巅，往来具是风流神仙人物，保不齐会被人误认为是沽名钓誉的老药铺子。
在宣武国地界以及周边，无论修哪道源法，对于一个全是女修的“济世堂”，起码保留三分善意，常言说得好嘛，“人在江湖飘，哪能不挨刀”。
全是女修的“济世堂”除了救死扶伤，最让其他人羡慕的就是养颜有术了，这类术法药丸，山上山下让那些女子抢得头破血流。再者说了，这全是女修的仙山，简直就是寻找仙侣的最佳地点，一身本领不要好好施展一番，修个石头啊？！
济世堂的长老往往也有说不出的苦楚，山门因祖制，常年山上山下人迹络绎不绝，求医问药者多不胜数，势必会牵扯不少门下弟子的精力。闲暇之余，总有同道中人用手谈一局、品茗一番、赏鉴玩物等诸多手段访友，堂中弟子容易分心，大多修行如负重逆行，成效大打折扣。
修行中人，行的是逆天而行的路，幸而叩开山门，应该一心向道，问的是“可得长生吗”，山巅修士所追求的应该是大自在。
看着山脚下周边自然形成的商铺酒楼，饭馆茶楼，长老们如何不惆怅；再看看山上各处宅院，简直座无虚席，长老们自处其中，怎能脱身。
济世堂虽不能说日日人声鼎沸，但是和别的宗门清修雅然的门风绝对是格格不入，算是山上山下人尽皆知的一处奇景。
济世堂多年来受凡人爱戴，道友们虽口中调侃，不过是碍于脸面好心提醒而已，倒不至于此耻与之为伍。
后来老堂主仙逝，新任堂主一心修道不问世俗，一段时间里，长老们颇感欣慰，时不时的在一起闲聊，还说新堂主中兴之像渐显。
无奈好景不长，一心苦修的新任堂主，突然就变了模样，从刚开始的放手不管，渐渐名正言顺的插手宗门各项事务，甚至还把堂中掌律长老拉着一番面授机宜，二人一拍即合。
从此以后，济世堂山门大开，大打悬壶济世之名，再将堂中弟子分门别类用于培养各类灵药，与山上接引道人、世人商户谈起商贾买卖，到现在成了一景，光是门票收入，已是让人普通人家咂舌。
长老们倒也不是没有苦苦哀求，奈何堂中律法早已界定，济世堂若是堂主和掌律长老均点头，其他人的意见也就可有可无了。
若不是每年的分润实在丰厚，谁能舍下这般脸皮，这是修的什么仙！
雅乐的到来，算是长老们最强的一剂强心针。雅乐由于开悟极早，修行过慧，是人们眼中的天才，山中虽不记录此事，但在各位长老的心中，默默把她放在了首位。
雅乐修行顺遂，常人眼中的关隘、瓶颈，仿佛就不存在一样，修行就如行走一般简单。按照雅乐的辈分来说，她上山的引路人不过是山中外系五代弟子，按理说雅乐就是外系六代弟子。
济世堂的修行以十年为期，若是到期还不能筑基，便有两条路可选，要么在外门服务，反正现在的山门与商贾过从甚密，小心一点，荣华一世还是不难。要么由山门推荐给其他仙宗，此等例子不是个例，既然是能让引道人看中，多多少少都具备修行的资质，只是心性或是心法与本门不合罢了，换一个山头，说不定能有新的变化也未可知。只有实在冥顽不灵的弟子，才会放归山林，任她们回家也好，嫁娶也罢。
从来修行，均不是一个人，一部秘籍就可以完成的事情。师徒父子，双向选择，良才难觅，自然人人追求，但是有些时候，最好的不一定是最合适的。
自古天道无常，无一定论。
雅乐过山门，三年不到早早筑基，若不是一直压着她的境界，担心筑基不稳，她的成就恐怕还不止于此。雅乐除了无与伦比的修行天赋，其不为外物所动性格和宗门里别的弟子格格不入。在雅乐眼中，好似除了修行，再无其他事能让她分心片刻。好在山门中人都认为，天选之人异于常人，清冷一点不是缺点，所以大家均高看她一眼。只有雅乐自知，她不是毫无感知性情冷淡，而是喜怒哀乐各种情绪均无法一一自由展现，她的冰冷不是伪装，是实实在在的面无表情，性格的不完整。
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在远古时期，有一个族群，古老而认知朴素。他们认为树木、石头、河流、山川皆有其神蕴，尤其是茂密的森林和广博的大海，更是诸神集居之地，在山海之中寻求神灵就是他们的追求，后来他们自称“神隐”一族，也有叫他们神道一族的。
被他们呼唤联系的神灵，他们往往会采取就地建造供奉的场所，以找到的日期的来年作为神灵祭祀的时间，这就是最早的神社祭坛了。
“神隐”一族中，除了寻找神灵之外，最主要的事情除了维持神社祭坛的日常运作外，就是主持祭典。祭典的主导人为女性“神隐”巫师，她以独有的形式唤醒神灵，强化一方天地的气运，最终反哺自身，强大种族。
远古时期，各种神社祭坛的数目众多，遍布各地，但彼此规模相差甚远，以神蕴的多寡来区分。若是稀少，简单如几块石头也可以是一座神社祭坛。
这些神社祭坛中，最著名的当属开天神宫，这里供奉的是盘古，也就是创世神，一切的开端。
再后来，诸神黄昏，各族兴起，历史长湖淹没了很多灿烂和污秽。随着后来者的逐渐强大，“神隐”一族所树立的神坛被一一打破，“神隐”一族逐渐式微，在不停地维护旧神，追逐新神中，在大浪淘沙中最终没落。
雅乐的其实真名不叫雅乐，雅乐是她前世祭祀巫女的一种身份，相当于官员体系当中的其中一个官名。她的真名早已遗忘在光阴长河，在她的灵魂印记里，她只记得怎样成为“神隐”一族当中雅乐祭祀巫女的方法，其他的已经记不起来。她不知道还有没有其他的族人，曾经的神社祭坛还留有几处，“神隐”一族还留着什么，她也一概不知。
不同的起点导致的人生自会不同。
雅乐这个名字是娘胎里带来的，据说是母亲梦中所得。雅乐生来特别，从出娘胎那里开始，生来不哭，难产三天一出生睁着双眼就吓坏了稳婆，被外人视为妖孽。庆幸早年间雅乐就被山人看中，出生便被收养山中。
民间疾苦，女婴不值钱，何况是别人口口声声说的妖孽，些许钱财就可让父母抛弃刚生下的孩子。
女婴成长时期，陪伴她的没有父母温情，没有甘甜乳汁，没有父亲保护下的手脚并用，也没有母亲亲切地呼唤和耐心地养育，没有牙牙学语，没有蹒跚学步。
幼年时期，雅乐的成长环境是在阵法中度过，开悟也是通过山上神通传神，直到3岁，雅乐自行突破法阵，被山门惊为天人。
雅乐所在的山门乃是女子修行场所，虽不善攻伐之术，但善灵草陪护，济世救人，故而门风和谐，山上山下求者甚众。
据传此山门祖师乃得天所授，云游四方后，在此处安下心来，用了大法力移山填海后，传授药石之法便不告而别，故而祖师堂最高处只有一个排位，无挂像，无名讳。
山门名叫“济世堂”，据说是山门祖师所取，若不是身处山巅，往来具是风流神仙人物，保不齐会被人误认为是沽名钓誉的老药铺子。
在宣武国地界以及周边，无论修哪道源法，对于一个全是女修的“济世堂”，起码保留三分善意，常言说得好嘛，“人在江湖飘，哪能不挨刀”。
全是女修的“济世堂”除了救死扶伤，最让其他人羡慕的就是养颜有术了，这类术法药丸，山上山下让那些女子抢得头破血流。再者说了，这全是女修的仙山，简直就是寻找仙侣的最佳地点，一身本领不要好好施展一番，修个石头啊？！
济世堂的长老往往也有说不出的苦楚，山门因祖制，常年山上山下人迹络绎不绝，求医问药者多不胜数，势必会牵扯不少门下弟子的精力。闲暇之余，总有同道中人用手谈一局、品茗一番、赏鉴玩物等诸多手段访友，堂中弟子容易分心，大多修行如负重逆行，成效大打折扣。
修行中人，行的是逆天而行的路，幸而叩开山门，应该一心向道，问的是“可得长生吗”，山巅修士所追求的应该是大自在。
看着山脚下周边自然形成的商铺酒楼，饭馆茶楼，长老们如何不惆怅；再看看山上各处宅院，简直座无虚席，长老们自处其中，怎能脱身。
济世堂虽不能说日日人声鼎沸，但是和别的宗门清修雅然的门风绝对是格格不入，算是山上山下人尽皆知的一处奇景。
济世堂多年来受凡人爱戴，道友们虽口中调侃，不过是碍于脸面好心提醒而已，倒不至于此耻与之为伍。
后来老堂主仙逝，新任堂主一心修道不问世俗，一段时间里，长老们颇感欣慰，时不时的在一起闲聊，还说新堂主中兴之像渐显。
无奈好景不长，一心苦修的新任堂主，突然就变了模样，从刚开始的放手不管，渐渐名正言顺的插手宗门各项事务，甚至还把堂中掌律长老拉着一番面授机宜，二人一拍即合。
从此以后，济世堂山门大开，大打悬壶济世之名，再将堂中弟子分门别类用于培养各类灵药，与山上接引道人、世人商户谈起商贾买卖，到现在成了一景，光是门票收入，已是让人普通人家咂舌。
长老们倒也不是没有苦苦哀求，奈何堂中律法早已界定，济世堂若是堂主和掌律长老均点头，其他人的意见也就可有可无了。
若不是每年的分润实在丰厚，谁能舍下这般脸皮，这是修的什么仙！
雅乐的到来，算是长老们最强的一剂强心针。雅乐由于开悟极早，修行过慧，是人们眼中的天才，山中虽不记录此事，但在各位长老的心中，默默把她放在了首位。
雅乐修行顺遂，常人眼中的关隘、瓶颈，仿佛就不存在一样，修行就如行走一般简单。按照雅乐的辈分来说，她上山的引路人不过是山中外系五代弟子，按理说雅乐就是外系六代弟子。
济世堂的修行以十年为期，若是到期还不能筑基，便有两条路可选，要么在外门服务，反正现在的山门与商贾过从甚密，小心一点，荣华一世还是不难。要么由山门推荐给其他仙宗，此等例子不是个例，既然是能让引道人看中，多多少少都具备修行的资质，只是心性或是心法与本门不合罢了，换一个山头，说不定能有新的变化也未可知。只有实在冥顽不灵的弟子，才会放归山林，任她们回家也好，嫁娶也罢。
从来修行，均不是一个人，一部秘籍就可以完成的事情。师徒父子，双向选择，良才难觅，自然人人追求，但是有些时候，最好的不一定是最合适的。
自古天道无常，无一定论。
雅乐过山门，三年不到早早筑基，若不是一直压着她的境界，担心筑基不稳，她的成就恐怕还不止于此。雅乐除了无与伦比的修行天赋，其不为外物所动性格和宗门里别的弟子格格不入。在雅乐眼中，好似除了修行，再无其他事能让她分心片刻。好在山门中人都认为，天选之人异于常人，清冷一点不是缺点，所以大家均高看她一眼。只有雅乐自知，她不是毫无感知性情冷淡，而是喜怒哀乐各种情绪均无法一一自由展现，她的冰冷不是伪装，是实实在在的面无表情，性格的不完整。
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