第二卷 位面争霸 第二百七十章 虚幻的世外桃花源
杨卓超道：原来是这样一个意思！那魔神罗睺夺了女魃孩子的舍，意思是要先把那孩子给弄死？
葛老道：这个也不一定！因为夺舍这种法术分为两种方法，一种是夺生，一种是夺死，夺生是以自己的魂取代被夺舍之人的魂，但仍保留其魄。
夺死又分两种情况，一种是夺人，一种是夺兽，人有魂魄，然死去之人魂飞魄散，故夺舍之后有了魂，还要修炼出魄才行，而兽有魂无魄，不必修炼出魄。
这夺舍以前在寰宇华夏也有人修炼，因为夺舍在《楞严经》中被称之为“投灰”，是异域的一种术法，传闻西域的妖僧很擅长这种术法。
曾经有人去西域边陲之地，途中劳顿，在一荒庙旁歇息。那庙门前有一匹死骆驼，已经腐烂的不成样子，腐臭味随风传来，让人难以忍受！
他想刚要离开，却又觉得浑身疲惫不堪！拔不动腿。正踌躇之时，只见一个老僧带着一名少年模样的人走了过来，也坐在了庙旁歇息，那少年看到腐烂的骆驼，便露出厌恶的神情。
那少年模样的人对老僧命令道：“徒弟，赶快让这腐马离开。”
老僧随即闭目上眼睛，一动不动，似入定了一般，过了一会儿，那死去的骆驼忽然挣扎着站了起来，往下风的方向奔去，跑了约有百丈远才倒在了路边。
老僧随之睁开了眼睛，十分恭敬的对少年说已经将马给遣走了。而这老僧所使的便是夺舍之法！
杨卓超道：那这老僧所用的一定是夺兽之法，因为兽有魂无魄，不必修炼出魄！所以那个老僧才能立即操纵死去的马离开。
葛老点点头道：不错，这老僧的确是用的夺兽之法！
这时候，那白无常谢必安也来到杨卓超与葛老的旁边，并说道：看来魔族还没准备好，迟迟不见他们来攻城。
杨卓超打趣道：无常大人怎么好像还特别希望敌方来攻城一样！不用这么忧虑，俗话说得好“兵来将挡，水来土掩”！有什么好担心的？你看看你就像是一个热锅上的蚂蚁一般！
谢必安苦笑道：上仙倒是在调笑我了！自从魔族大军打进来之后，我就没有一丝的清闲时光！也是命苦啊.....
杨卓超道：我记得寰宇华夏上面，南朝宋初的“陶渊明”曾经写过一个《桃花源记》。里面描绘的那种世外桃源的样子，实在是令人着迷！无常大人现在是否很向往那样的地方？
谢必安道：上仙说的这个有点问题！杨卓超问道：哦，什么问题？
谢必安道：因为我恰巧研究了一下陶渊明写的这个《桃花源诗》的序言，这《桃花源记》选自《陶渊明集》，而我恰恰又很喜欢这位文人，所以我发现了一些蹊跷之处！
我怀疑，陶渊明他所记录的应该是一个死去的世界.....
杨卓超听完明显一愣，说道：你的观点比较新颖，既然你是陶渊明的“粉丝”，那应该有你独到的见解！你且说说看看。
谢必安点点头道：根据我的仔细研读，发现了其中的八个疑点：
疑点一，渔民迷路。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美。
这个武陵渔夫，既然以捕鱼过活，应该有些年头了，或许他的父亲，他的爷爷，都是渔夫。
既然如此，捕鱼线路应该轻车熟路才对，闭着眼睛都能摸着回家，怎么会“忘路之远近”呢？这太不寻常了啊？难道遇到鬼打墙了？
疑点二，诡异桃花林。
渔夫走在小溪边，走着走着，突然闪出一片桃花林，异常美丽，绚烂芬芳，香气扑鼻，渔夫经常从这边走过，怎么从来不曾留意这片桃花林呢？
“中无杂树”就更奇怪了，远近既无村落，又无人家，无人打理，就算有桃林，也应该杂木丛生，乱七八糟才是，“中无杂树”如何做到的呢？是谁栽了桃树，又是谁在打理呢？
况且，桃树本就是驱鬼辟邪之物，难不成附近有鬼魅妖邪，这片桃林是来阻挡它们出没的？
疑点三，墓道。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
渔夫往前走啊走，发现一座山，山脚有个洞，渔夫便钻了进去。这渔夫胆子真大，看到洞就往里面钻，就不怕里面有毒蛇猛兽吗？
洞口非常之小，越往里面爬越宽敞，渔夫钻的当真的是山洞，不是别的地方，如墓道？
疑点四，阡陌。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
渔夫到了桃花源之后，发现村容整洁，道路干净，布局合理，井井有条，新农村建设搞得相当不错。这就奇怪了！
古代村落一般没有规划，没有布局，都是私搭乱建乱七八糟的，而桃花源如此整齐划一，就令人生疑了，这似乎更加印证了之前的推断，这是墓穴，要知道古人视死为生，墓葬是十分讲究的。
而且“阡陌”这个词的意思除了小路，也经常代指通往坟墓的路，陶渊明似乎故意留下了破绽。
疑问五，有酒有鸡。
便要还家，设酒杀鸡作食？在古代，是不允许私自酿酒的，因为古代粮食少，酿酒糟蹋大量粮食，这么说来，桃花源的酒哪里来的呢？
何况，外面天灾不断，兵荒马乱，饿殍遍野，桃花源居然有肉有酒，这太不可思议了！会不会，这些酒，这些肉，就像是用癞蛤蟆、石头变成的？
疑问六，秦朝。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
据桃花源村民交待，他们自秦朝就来到了这个地方，与世隔绝，他们根本不知道外面发生了什么，就连现在所处的朝代也不知道。
那么问题来了，既然渔夫从山洞进来，那么桃花源村民为何不出去一探究竟呢？既然渔夫出得去，村民一样出得去啊？他们为何不出去，忌惮着什么吗？
这都过了六百年了，难道就没有一人想去外面看看世界吗？
唯一合理的解释，他们死了，他们是死人！死人肯定没法出去，也不能出去的！
疑问七，找不到来时的路。
停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
渔夫回去之时，村民再三交待，不要到处乱说，但渔夫不讲诚信，在回去的路上做了不少标记，之后又报告了太守，太守赶忙派人来找，但却找不到了，连桃花林也消失了！
这如何解释呢？说明渔夫食言，“村民”生气了，于是隐藏了起来，外人当然找不到了！
疑问八，刘子骥死了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
刘子骥，一代名士，听说了此事之后，便欣然前往寻找，结果半路猝死了，这怎么回事呢？
这其实是桃花源“村民”发出的警告，亡灵需要安息，不许再来骚扰，来一个，死一个。
果然，“后遂无问津者”，文中并未记载渔夫结局如何，但他违背了誓言，自然是不会有什么好结果的！
那么，桃花源“村民”什么时候死的呢？答案是：秦国统一六国时期！
秦国灭六国之时，其中有股豺狼般的秦兵，血洗了桃花源，男女老少一个不留，亡灵的怨念越积越深，集聚于此，六百年后，渔夫喝醉了酒，误入了桃花源.....
谢必安道：其实这样的事例还有很多，我在这里每天都要接触许多的鬼魂，几千年来也算是数也数不清了！闲暇时也有鬼物给我讲他们生前的故事，我记得有个鬼魂就与我讲过一个相似的故事：
说：古时有个桃源村，村中以桃花闻名！每逢三月时节，桃林中桃花盛开，姹紫嫣红，引无数文人墨客来此吟诗作对，桃林中有座桃花观，不知何年何月所建，十分的破旧！
里面供奉着一尊道像，也不知道是谁，道像上落满了灰尘，却无人打理，以道观为中心，周围分布着九颗老桃树，树干粗的一个人都抱不过来。
树冠遮天蔽日，上面的枝叶长得十分茂盛，据说整个桃林都是从这九颗桃树中繁衍出来的。
这九颗老桃树也不知在此生长了多少年月，历经多少朝代，一直安然无恙，但现在却即将要遭受灭顶之灾，原来这桃原村有位富绅，名为薛重。
薛重年轻时靠放高利贷起家，一旦别人还不起就让人卖儿卖女，让无数人家破人亡，妻离子散，逼死无数的人，这恶事做多了，就心虚！
现在睡觉时经常梦到被害死的人变成鬼来找他，常常在噩梦中惊醒，每到夜里都辗转反侧，不敢入眠。
这下人就给他出了个主意，说桃木驱鬼，若是用桃木做成饰品，摆放到屋里，便可以让鬼魂无法进入，这薛重如同抓住了救命稻草，不仅在屋里摆放了大量桃木饰品，还命下人将家具都更换成桃木的！
也不知道听谁说的，桃树生长的时间越长，驱鬼效果越好，他心里一想哪还有比桃林里那九颗老桃树活的时间再长的？于是便决定将九颗老桃树砍掉，做成桌椅床柜。
这村里人一听可不乐意了，桃林又不是你一个人的，凭什么你想砍就砍！于是便纷纷阻拦，不让薛重家的人接近桃林。
薛重在村中虽然蛮横，却也不想犯了众怒，于是便告诉村民，凡是不阻拦砍树的，每人发放二两银子，村民一想，这二两银子够自己一年的开销了，便纷纷同意，再也没人阻拦。
第二天，薛重便带着下人拿着砍树的斧具向着桃林走去，后面还跟着不少来帮忙的村民，帮忙伐树的另加一两银子，傻子才不来呢。
一群人浩浩荡荡的来到桃林的九颗大树下，乒乒乓乓的砍起来，人多力量大，这老桃树再粗也禁不住这么多人砍，顷刻之间便被砍倒好几颗，这些人却不知道，砍倒了老桃树，已经惹下了大祸。
最后一棵树轰然倒地，扬起一阵尘土，砍树的村民用手抹了一把头上的汗，心想这钱来的可真容易，刚想坐地上休息休息，这时却平地里刮起阵阵阴风！
刚才还晴空万里的天气，忽然乌云密布，天色也暗淡下来，太阳依旧挂在天空，却是变成了暗红色，这天变的显然不太正常，村民面面相觑，不知这是怎么了。
都干什么呢，还不趁凉快赶紧干活？还想不想要钱了？薛重说道。
这薛重话还没说完，便被眼前的景象惊呆了，只见眼前的空间慢慢变得模糊扭曲！片刻后，薛重发现周围的景象变了，自己竟然置身于一处战场，战场中的人在厮杀，杀的昏天暗地，血肉横飞。
一个士兵被人拿刀从腰间砍断，上半身掉落在地上，却仍旧拿着刀拼命挥舞，临死时还怒目而视，恨不得将敌人咬死！战场中尸横遍野，血流成河，死去的人将战场都填满了，几乎无落脚之地。
薛家的下人和那些村民也和薛重一样，置身于战场之中，看得目瞪口呆，幸运的是这些士兵好像看不到他们，只管自己厮杀，众人反应过来，慌忙逃跑。
薛重途中不小心撞到了士兵，却穿了过去，心想难道这些人只是将昔日战场中的景象重现？如果是这样，那这些人并没有危险吧。
薛重刚刚安下心来，却见前面跑着的一个村民忽然七窍流血，倒地身亡，随后其他人也都栽倒在地上，薛重大骇，这时一阵冷风扑面吹来，他忽然感到呼吸不畅，仿佛置身于冰冷的凉水中。
忍不住吸了一口凉气，凉气入体，薛重感觉瞬间肝胆俱裂，心神破散，脑袋嗡的一声响，一口血喷出，倒在了地上。
片刻之后，桃花观中，那尊道像徐徐睁开了眼，踱步走出桃花观，却见整个桃林已经变成了人间地狱，尸骨遍野，血流成河，那些士兵们还在厮杀，杀声震天，不死不休。
道像长叹一口气，心想这阵法，还是被破了，他想起几百年前发生的事情。
原来此处是一个古战场，当年在此发生的那场大战参与人数众多，打的极其惨烈，在此阵亡了有几十万士兵，这些士兵都死在自己杀意最浓的一刻，死之前对这一刻的记忆实在过于深刻！
死后才会不断重复当时的景象，这些兵魂戾气冲天，死后又仍旧不断厮杀，让整个战场充满阴气，戾气，以及兵戈之气，普通人根本承受不住，凡是误入此地无一人能够幸存，是当时让人谈之色变的一个地方。
当时有个修行多年，修为高深的云游道人，看到后决定要超度兵魂，却没想到这些兵魂煞气太重，戾气太盛，根本无法超度，只得退而求其次，用阵法将这些兵魂镇压。
于是道人在这战场中布下“九曲桃花阵”，种下九颗桃树，但奈何这阵法是仙人才能施展，而道人却未达羽化之境，只得将自己躯体化为阵眼，以驱动法阵，让阵顺利运转。
附近的人们感念道人的所作所为，便为道人建造了一座道观，塑了道像，多年以后，道人身死，神识便入了道像之中，每日受人祭拜，享受香火，汲取念力。
然天长日久，朝代更迭，人们便渐渐淡忘了道人！道观里也不再有人来祭拜，道人的神识没有人们念力的支撑，日益衰弱，只怕不久便会烟消云散，不得已只得陷入沉睡。
直到九曲桃花阵被人破坏，道人的神识才有感而醒。
道人望着这古战场中的兵魂，长叹一口气，已经过去了这么多年，你们也该放下执念，重入轮回了，他用仅存的一点念力，作法超度亡魂！同时口中诵出超度的经文。
因为已经过去了多年，兵魂的戾气减弱，故可以超度，战场中厮杀的士兵化作点点星光消散，法事做完，道人的念力也已经消耗光了，道像忽的碎开，散落到地上，道像中的神识也就烟消云散了！
顿了一顿谢必安接着道：其实关于死后世界的描述，基本上都来自于那些亡灵、怨魂之口！但是这些原本早已经死去的人却心有不甘，而且他们之中大多数都以为自己还活着！
这样就比较的麻烦，需要有人去开解，需要有人去劝慰！这也就是为何有“超度”这一说法的由来了！
杨卓超道：既然如此，那为何道家与佛家都有超度一说？他们的作用是否是一样的呢？
谢必安解释道：超度原本是道教用语，指道教指藉由诵经或作法事，帮助死者脱离三恶道的苦难。对于道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练。
不论佛、道两教都是谓使死者灵魂，以超度的方式，得以脱离地狱的诸般苦难为最终目的！
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葛老道：这个也不一定！因为夺舍这种法术分为两种方法，一种是夺生，一种是夺死，夺生是以自己的魂取代被夺舍之人的魂，但仍保留其魄。
夺死又分两种情况，一种是夺人，一种是夺兽，人有魂魄，然死去之人魂飞魄散，故夺舍之后有了魂，还要修炼出魄才行，而兽有魂无魄，不必修炼出魄。
这夺舍以前在寰宇华夏也有人修炼，因为夺舍在《楞严经》中被称之为“投灰”，是异域的一种术法，传闻西域的妖僧很擅长这种术法。
曾经有人去西域边陲之地，途中劳顿，在一荒庙旁歇息。那庙门前有一匹死骆驼，已经腐烂的不成样子，腐臭味随风传来，让人难以忍受！
他想刚要离开，却又觉得浑身疲惫不堪！拔不动腿。正踌躇之时，只见一个老僧带着一名少年模样的人走了过来，也坐在了庙旁歇息，那少年看到腐烂的骆驼，便露出厌恶的神情。
那少年模样的人对老僧命令道：“徒弟，赶快让这腐马离开。”
老僧随即闭目上眼睛，一动不动，似入定了一般，过了一会儿，那死去的骆驼忽然挣扎着站了起来，往下风的方向奔去，跑了约有百丈远才倒在了路边。
老僧随之睁开了眼睛，十分恭敬的对少年说已经将马给遣走了。而这老僧所使的便是夺舍之法！
杨卓超道：那这老僧所用的一定是夺兽之法，因为兽有魂无魄，不必修炼出魄！所以那个老僧才能立即操纵死去的马离开。
葛老点点头道：不错，这老僧的确是用的夺兽之法！
这时候，那白无常谢必安也来到杨卓超与葛老的旁边，并说道：看来魔族还没准备好，迟迟不见他们来攻城。
杨卓超打趣道：无常大人怎么好像还特别希望敌方来攻城一样！不用这么忧虑，俗话说得好“兵来将挡，水来土掩”！有什么好担心的？你看看你就像是一个热锅上的蚂蚁一般！
谢必安苦笑道：上仙倒是在调笑我了！自从魔族大军打进来之后，我就没有一丝的清闲时光！也是命苦啊.....
杨卓超道：我记得寰宇华夏上面，南朝宋初的“陶渊明”曾经写过一个《桃花源记》。里面描绘的那种世外桃源的样子，实在是令人着迷！无常大人现在是否很向往那样的地方？
谢必安道：上仙说的这个有点问题！杨卓超问道：哦，什么问题？
谢必安道：因为我恰巧研究了一下陶渊明写的这个《桃花源诗》的序言，这《桃花源记》选自《陶渊明集》，而我恰恰又很喜欢这位文人，所以我发现了一些蹊跷之处！
我怀疑，陶渊明他所记录的应该是一个死去的世界.....
杨卓超听完明显一愣，说道：你的观点比较新颖，既然你是陶渊明的“粉丝”，那应该有你独到的见解！你且说说看看。
谢必安点点头道：根据我的仔细研读，发现了其中的八个疑点：
疑点一，渔民迷路。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美。
这个武陵渔夫，既然以捕鱼过活，应该有些年头了，或许他的父亲，他的爷爷，都是渔夫。
既然如此，捕鱼线路应该轻车熟路才对，闭着眼睛都能摸着回家，怎么会“忘路之远近”呢？这太不寻常了啊？难道遇到鬼打墙了？
疑点二，诡异桃花林。
渔夫走在小溪边，走着走着，突然闪出一片桃花林，异常美丽，绚烂芬芳，香气扑鼻，渔夫经常从这边走过，怎么从来不曾留意这片桃花林呢？
“中无杂树”就更奇怪了，远近既无村落，又无人家，无人打理，就算有桃林，也应该杂木丛生，乱七八糟才是，“中无杂树”如何做到的呢？是谁栽了桃树，又是谁在打理呢？
况且，桃树本就是驱鬼辟邪之物，难不成附近有鬼魅妖邪，这片桃林是来阻挡它们出没的？
疑点三，墓道。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
渔夫往前走啊走，发现一座山，山脚有个洞，渔夫便钻了进去。这渔夫胆子真大，看到洞就往里面钻，就不怕里面有毒蛇猛兽吗？
洞口非常之小，越往里面爬越宽敞，渔夫钻的当真的是山洞，不是别的地方，如墓道？
疑点四，阡陌。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
渔夫到了桃花源之后，发现村容整洁，道路干净，布局合理，井井有条，新农村建设搞得相当不错。这就奇怪了！
古代村落一般没有规划，没有布局，都是私搭乱建乱七八糟的，而桃花源如此整齐划一，就令人生疑了，这似乎更加印证了之前的推断，这是墓穴，要知道古人视死为生，墓葬是十分讲究的。
而且“阡陌”这个词的意思除了小路，也经常代指通往坟墓的路，陶渊明似乎故意留下了破绽。
疑问五，有酒有鸡。
便要还家，设酒杀鸡作食？在古代，是不允许私自酿酒的，因为古代粮食少，酿酒糟蹋大量粮食，这么说来，桃花源的酒哪里来的呢？
何况，外面天灾不断，兵荒马乱，饿殍遍野，桃花源居然有肉有酒，这太不可思议了！会不会，这些酒，这些肉，就像是用癞蛤蟆、石头变成的？
疑问六，秦朝。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
据桃花源村民交待，他们自秦朝就来到了这个地方，与世隔绝，他们根本不知道外面发生了什么，就连现在所处的朝代也不知道。
那么问题来了，既然渔夫从山洞进来，那么桃花源村民为何不出去一探究竟呢？既然渔夫出得去，村民一样出得去啊？他们为何不出去，忌惮着什么吗？
这都过了六百年了，难道就没有一人想去外面看看世界吗？
唯一合理的解释，他们死了，他们是死人！死人肯定没法出去，也不能出去的！
疑问七，找不到来时的路。
停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
渔夫回去之时，村民再三交待，不要到处乱说，但渔夫不讲诚信，在回去的路上做了不少标记，之后又报告了太守，太守赶忙派人来找，但却找不到了，连桃花林也消失了！
这如何解释呢？说明渔夫食言，“村民”生气了，于是隐藏了起来，外人当然找不到了！
疑问八，刘子骥死了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
刘子骥，一代名士，听说了此事之后，便欣然前往寻找，结果半路猝死了，这怎么回事呢？
这其实是桃花源“村民”发出的警告，亡灵需要安息，不许再来骚扰，来一个，死一个。
果然，“后遂无问津者”，文中并未记载渔夫结局如何，但他违背了誓言，自然是不会有什么好结果的！
那么，桃花源“村民”什么时候死的呢？答案是：秦国统一六国时期！
秦国灭六国之时，其中有股豺狼般的秦兵，血洗了桃花源，男女老少一个不留，亡灵的怨念越积越深，集聚于此，六百年后，渔夫喝醉了酒，误入了桃花源.....
谢必安道：其实这样的事例还有很多，我在这里每天都要接触许多的鬼魂，几千年来也算是数也数不清了！闲暇时也有鬼物给我讲他们生前的故事，我记得有个鬼魂就与我讲过一个相似的故事：
说：古时有个桃源村，村中以桃花闻名！每逢三月时节，桃林中桃花盛开，姹紫嫣红，引无数文人墨客来此吟诗作对，桃林中有座桃花观，不知何年何月所建，十分的破旧！
里面供奉着一尊道像，也不知道是谁，道像上落满了灰尘，却无人打理，以道观为中心，周围分布着九颗老桃树，树干粗的一个人都抱不过来。
树冠遮天蔽日，上面的枝叶长得十分茂盛，据说整个桃林都是从这九颗桃树中繁衍出来的。
这九颗老桃树也不知在此生长了多少年月，历经多少朝代，一直安然无恙，但现在却即将要遭受灭顶之灾，原来这桃原村有位富绅，名为薛重。
薛重年轻时靠放高利贷起家，一旦别人还不起就让人卖儿卖女，让无数人家破人亡，妻离子散，逼死无数的人，这恶事做多了，就心虚！
现在睡觉时经常梦到被害死的人变成鬼来找他，常常在噩梦中惊醒，每到夜里都辗转反侧，不敢入眠。
这下人就给他出了个主意，说桃木驱鬼，若是用桃木做成饰品，摆放到屋里，便可以让鬼魂无法进入，这薛重如同抓住了救命稻草，不仅在屋里摆放了大量桃木饰品，还命下人将家具都更换成桃木的！
也不知道听谁说的，桃树生长的时间越长，驱鬼效果越好，他心里一想哪还有比桃林里那九颗老桃树活的时间再长的？于是便决定将九颗老桃树砍掉，做成桌椅床柜。
这村里人一听可不乐意了，桃林又不是你一个人的，凭什么你想砍就砍！于是便纷纷阻拦，不让薛重家的人接近桃林。
薛重在村中虽然蛮横，却也不想犯了众怒，于是便告诉村民，凡是不阻拦砍树的，每人发放二两银子，村民一想，这二两银子够自己一年的开销了，便纷纷同意，再也没人阻拦。
第二天，薛重便带着下人拿着砍树的斧具向着桃林走去，后面还跟着不少来帮忙的村民，帮忙伐树的另加一两银子，傻子才不来呢。
一群人浩浩荡荡的来到桃林的九颗大树下，乒乒乓乓的砍起来，人多力量大，这老桃树再粗也禁不住这么多人砍，顷刻之间便被砍倒好几颗，这些人却不知道，砍倒了老桃树，已经惹下了大祸。
最后一棵树轰然倒地，扬起一阵尘土，砍树的村民用手抹了一把头上的汗，心想这钱来的可真容易，刚想坐地上休息休息，这时却平地里刮起阵阵阴风！
刚才还晴空万里的天气，忽然乌云密布，天色也暗淡下来，太阳依旧挂在天空，却是变成了暗红色，这天变的显然不太正常，村民面面相觑，不知这是怎么了。
都干什么呢，还不趁凉快赶紧干活？还想不想要钱了？薛重说道。
这薛重话还没说完，便被眼前的景象惊呆了，只见眼前的空间慢慢变得模糊扭曲！片刻后，薛重发现周围的景象变了，自己竟然置身于一处战场，战场中的人在厮杀，杀的昏天暗地，血肉横飞。
一个士兵被人拿刀从腰间砍断，上半身掉落在地上，却仍旧拿着刀拼命挥舞，临死时还怒目而视，恨不得将敌人咬死！战场中尸横遍野，血流成河，死去的人将战场都填满了，几乎无落脚之地。
薛家的下人和那些村民也和薛重一样，置身于战场之中，看得目瞪口呆，幸运的是这些士兵好像看不到他们，只管自己厮杀，众人反应过来，慌忙逃跑。
薛重途中不小心撞到了士兵，却穿了过去，心想难道这些人只是将昔日战场中的景象重现？如果是这样，那这些人并没有危险吧。
薛重刚刚安下心来，却见前面跑着的一个村民忽然七窍流血，倒地身亡，随后其他人也都栽倒在地上，薛重大骇，这时一阵冷风扑面吹来，他忽然感到呼吸不畅，仿佛置身于冰冷的凉水中。
忍不住吸了一口凉气，凉气入体，薛重感觉瞬间肝胆俱裂，心神破散，脑袋嗡的一声响，一口血喷出，倒在了地上。
片刻之后，桃花观中，那尊道像徐徐睁开了眼，踱步走出桃花观，却见整个桃林已经变成了人间地狱，尸骨遍野，血流成河，那些士兵们还在厮杀，杀声震天，不死不休。
道像长叹一口气，心想这阵法，还是被破了，他想起几百年前发生的事情。
原来此处是一个古战场，当年在此发生的那场大战参与人数众多，打的极其惨烈，在此阵亡了有几十万士兵，这些士兵都死在自己杀意最浓的一刻，死之前对这一刻的记忆实在过于深刻！
死后才会不断重复当时的景象，这些兵魂戾气冲天，死后又仍旧不断厮杀，让整个战场充满阴气，戾气，以及兵戈之气，普通人根本承受不住，凡是误入此地无一人能够幸存，是当时让人谈之色变的一个地方。
当时有个修行多年，修为高深的云游道人，看到后决定要超度兵魂，却没想到这些兵魂煞气太重，戾气太盛，根本无法超度，只得退而求其次，用阵法将这些兵魂镇压。
于是道人在这战场中布下“九曲桃花阵”，种下九颗桃树，但奈何这阵法是仙人才能施展，而道人却未达羽化之境，只得将自己躯体化为阵眼，以驱动法阵，让阵顺利运转。
附近的人们感念道人的所作所为，便为道人建造了一座道观，塑了道像，多年以后，道人身死，神识便入了道像之中，每日受人祭拜，享受香火，汲取念力。
然天长日久，朝代更迭，人们便渐渐淡忘了道人！道观里也不再有人来祭拜，道人的神识没有人们念力的支撑，日益衰弱，只怕不久便会烟消云散，不得已只得陷入沉睡。
直到九曲桃花阵被人破坏，道人的神识才有感而醒。
道人望着这古战场中的兵魂，长叹一口气，已经过去了这么多年，你们也该放下执念，重入轮回了，他用仅存的一点念力，作法超度亡魂！同时口中诵出超度的经文。
因为已经过去了多年，兵魂的戾气减弱，故可以超度，战场中厮杀的士兵化作点点星光消散，法事做完，道人的念力也已经消耗光了，道像忽的碎开，散落到地上，道像中的神识也就烟消云散了！
顿了一顿谢必安接着道：其实关于死后世界的描述，基本上都来自于那些亡灵、怨魂之口！但是这些原本早已经死去的人却心有不甘，而且他们之中大多数都以为自己还活着！
这样就比较的麻烦，需要有人去开解，需要有人去劝慰！这也就是为何有“超度”这一说法的由来了！
杨卓超道：既然如此，那为何道家与佛家都有超度一说？他们的作用是否是一样的呢？
谢必安解释道：超度原本是道教用语，指道教指藉由诵经或作法事，帮助死者脱离三恶道的苦难。对于道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练。
不论佛、道两教都是谓使死者灵魂，以超度的方式，得以脱离地狱的诸般苦难为最终目的！
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