第二卷 位面争霸 第二百七十二章 超度的奥义（下）
谢必安点点头说道：上仙的记性真是不错！顿了顿继续说道：而接下来另一种认为，超度之后往生净土，无论是极乐世界、兜率天宫，如果是藏传佛教，可能希望往生到莲花生大士的铜色吉祥山。
佛法认为的超度不是指轮回为人，也不是往生净土。超度的对象一般是针对恶道众生，特别是二恶道，但比较少听到超度小动物的，经典上有，只是比较少见！
一般都是针对两种众生。超度的原因是，他们在状态中感到很痛苦，所以人们要超度他。这边要特别提醒，超度这个词不是指“中阴身”的阶段。
超度的对象，往往不是人们以为的那个对象；人们以为人死后变成“它”(鬼)，然后人们要帮他超度，才会轮回。
但是佛法认为，人去后会进入预备阶段，然后轮回，假设转世变成二恶道，人们才需要超度他，因为他处在一个强烈痛苦的状态，希望可以帮助他出离那个状态。
那应该如何超度呢？方法是，必须在那一个恶道逝去，然后轮回。希望其可转世到善道，例如人、天或阿修罗。所以超渡的基本概念是，终止一期生命，让其离开二恶道的状况，然后让其往生到善道去。
人们总认为超度是逝后才做，但却忘了往生前的那一刻才是最重要的。因为人会转世到哪里，基本上是在临死的最后一刹那就决定了。也就是说，下辈子会投生到善道或恶道，取决于这辈子临终前的那一个念头。
所以如果希望往生善道，有两个机会：第一个是在即将去时，产生一个善念的润生心，这个善的念头就会拉出善的习气、种子、业力，结一个果，下辈子轮回到善道。
另一种是补救方案，如果已经投生到恶道，就让恶道那一期生命结束，再往生善道。不过，难道所有鬼神都需要超度吗？其实并不一定！
具体来说，佛教的“鬼神”是指饿鬼道里的那些鬼王，我们称之为“鬼神”。这里衍生出来要思考的是，如果他们都很痛苦，那可能就会想被超度。
但是如果没有很痛苦，他们也不会想被超度。如果他们没有想要被超度，就没有超度的必要性，所以鬼神本身的心里状态会决定超度有没有效，这也是很关键的一点！
说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为“亡灵”。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了！
佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回，所以，人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。
佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。但是，凡夫在死后，除了罪大恶极的人，立即下地狱，善功极多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能够立即转生。
未转生的亡灵，却不一定就是鬼，那在佛教称为“中有身”或名“中阴身”，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂！
但其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。
中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。
若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。
所以佛教主张超度亡灵，最好是在七七期中。如果过了七期之后，再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了。假如一个人在生作恶很多，注定来生要做牛或做猪！
当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道一些佛法的道理，当下悔过，立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生为人了！
如果当他已经生于牛群猪栏之后，再为他做佛事，那只能改善这条牛或这头猪的生活环境，使之食料富足，不事劳作，乃至免除一刀之苦，被人放生。
如已生在人间，便能使他身体健康，亲友爱护，事业顺利；如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品级升高，早日成佛！
顿了一顿，谢必安继续说道：那我们回头再来说说道教的超度法事！
每年的农历七月，是一年中法师们最为忙碌的时节。七月是冥界的假日，也许是上天仁慈，一年中留出三个时段作为假期，让阴间的鬼魂得到阳人的供养。
而在七月中元节到来之前，即七月十四日晚上亥时之前超度已亡故的先人或冤亲债主，可以说是事半功倍！
因此，各地的道观或道场都会举行超度法会。而超度也变成对亡魂最好的犒赏，让其能量有所提升，以便找到更好的地方投胎转世。
七月中元节，为道教三官大帝之地官下降普渡众生的时节，是上天慈悲大赦天下的时刻，也是太乙救苦天尊化行十方界救度有情众生脱离苦海之时。
因此，七月阴气较重，大街小巷都是些无主孤魂，或徘徊在庙门口，或跟着香客进庙，希望在超度法会上被超度。
有时候，当法师手持手摇招魂幡、口念诵咒语时，这些孤魂野鬼便会趁机前去一并被超度。因此，在道教看来，超度是一件功德无量的事情！
也有一些鬼魂怨气较重，气场污浊而难以混入超度场所。特别是那些在某个地方死于非命之人，通常无法离开遇难地点，成了“三不管”，即天不管、地不管、人没法管。
因此，若死于非命之鬼魂通常上天无路、入地无门，只能徘徊在遇难之处等待被救援拔度。
很多鬼魂可能等待多年都未曾等到机会，于是怨气日重，开始设置多种障碍或障眼法，去影响那些时运较低、大限将至之人，使其发生意外，然后这些鬼魂揪准时机下地府。
这就是为什么出过事的地方，会接二连三的出事的原因！
说，有一个水库，岸边怪石嶙峋，一看就知道是凶险之地。这里每年都会淹死数十人个人，多半是孩子，也有成年人。
有时候，即使在近岸水域都会无故被淹死。为了对治“水鬼”拯救众生，当地人请了一位茅山道士在岸边做法，书符于大石之上镇之。果然，后来淹死的人越来越少了。
实际上，各地都会有类似的案例！民间特别到了七月，意外的发生几率总是要比平时高很多。而解决问题的根本方法就是超度！
一般情况下，到意外现场设坛超度是最直接的，也可以远程超度，即采用招魂的方式将冤魂招来，通过书符、奏表、诵经等仪式请上界派兵帮忙处理，或至地府交涉恳请接纳被超度的鬼魂。
这是一套较为复杂的程序，一般人是看不懂的！
所谓超度，一般情况下是由神灵帮忙完成的，超度的法师只是一种媒介。每次超度请神，太乙救苦天尊都会应请而来，如一阵风一般将所超度的鬼魂接走。
有些鬼魂前来苦苦哀求超度，有些鬼魂则偷奸耍滑，尽说些漂亮话，有些则要求这要求那的，总之形形色色。因此，真正的超度，光靠念经解决不了问题。
被超度之时，鬼魂通常会规规矩矩附在招魂幡上或专门划定的区域里听令。每当遇到那种冥顽不灵的鬼魂，只能祭起法宝收之。
所谓的慈悲，仅针对那些尚有善念的鬼魂而已，对于那些不听劝解的，也许直接收服才是正道。当一名道教法师也许是极度危险的事情，否则，还没替天行道，极有可能就以身殉道了.....
因此，也要奉劝那些一心想书符念咒、斩妖除魔的慕道者，这是一种非常危险的身份，除非你原本就是上天指派下界普度众生，否则，遇到一些狠点的鬼怪，也许就麻烦了。
一个真正的法师是经过累世修行的道士，而且是上天派下来普度众生的，带有相应的使命。来自“上界”的人往往拥有各种独特能力，有些能力在孩提时代就已经表现了出来！
如莫名其妙地懂得治病、驱邪等。有些则在成长过程中慢慢显现，这些人通常自带法器。这种法器并非是有形的物品，而是当做法事、超度鬼魂、大战妖孽时可以信手拈来使用。
有些法师会在行法之后，得到天尊加持或赐予法宝。这种上天指派下界的人会有些坎坷，在行法过程中可能会遇到很多困难，但其道行会在每次行法之后得到提升，功德也会不断增大，而且不会轻易以身殉道。
真正的法师必须心正且纯净，否则，如果心术不正的话，再如何念诵请神咒或焚多昂贵的香，祖师爷都不会临坛的。如此看来，修道是行法的根本，行法而不修道，可能会引火烧身！
杨卓超问道：那么无常大人，你作为幽冥地府的阴差，到底是倾向于哪种理念呢？
谢必安道：其实我个人觉得，我更加倾向于道家的超度理念！因为无可否认，有的恶煞厉鬼始终冥顽不灵。生前要么作恶多端，死后还想要继续生前的那些恶事！所以我主张直接消灭，让其魂飞魄散！
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佛法认为的超度不是指轮回为人，也不是往生净土。超度的对象一般是针对恶道众生，特别是二恶道，但比较少听到超度小动物的，经典上有，只是比较少见！
一般都是针对两种众生。超度的原因是，他们在状态中感到很痛苦，所以人们要超度他。这边要特别提醒，超度这个词不是指“中阴身”的阶段。
超度的对象，往往不是人们以为的那个对象；人们以为人死后变成“它”(鬼)，然后人们要帮他超度，才会轮回。
但是佛法认为，人去后会进入预备阶段，然后轮回，假设转世变成二恶道，人们才需要超度他，因为他处在一个强烈痛苦的状态，希望可以帮助他出离那个状态。
那应该如何超度呢？方法是，必须在那一个恶道逝去，然后轮回。希望其可转世到善道，例如人、天或阿修罗。所以超渡的基本概念是，终止一期生命，让其离开二恶道的状况，然后让其往生到善道去。
人们总认为超度是逝后才做，但却忘了往生前的那一刻才是最重要的。因为人会转世到哪里，基本上是在临死的最后一刹那就决定了。也就是说，下辈子会投生到善道或恶道，取决于这辈子临终前的那一个念头。
所以如果希望往生善道，有两个机会：第一个是在即将去时，产生一个善念的润生心，这个善的念头就会拉出善的习气、种子、业力，结一个果，下辈子轮回到善道。
另一种是补救方案，如果已经投生到恶道，就让恶道那一期生命结束，再往生善道。不过，难道所有鬼神都需要超度吗？其实并不一定！
具体来说，佛教的“鬼神”是指饿鬼道里的那些鬼王，我们称之为“鬼神”。这里衍生出来要思考的是，如果他们都很痛苦，那可能就会想被超度。
但是如果没有很痛苦，他们也不会想被超度。如果他们没有想要被超度，就没有超度的必要性，所以鬼神本身的心里状态会决定超度有没有效，这也是很关键的一点！
说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为“亡灵”。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了！
佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回，所以，人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。
佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。但是，凡夫在死后，除了罪大恶极的人，立即下地狱，善功极多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能够立即转生。
未转生的亡灵，却不一定就是鬼，那在佛教称为“中有身”或名“中阴身”，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂！
但其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。
中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。
若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。
所以佛教主张超度亡灵，最好是在七七期中。如果过了七期之后，再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了。假如一个人在生作恶很多，注定来生要做牛或做猪！
当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道一些佛法的道理，当下悔过，立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生为人了！
如果当他已经生于牛群猪栏之后，再为他做佛事，那只能改善这条牛或这头猪的生活环境，使之食料富足，不事劳作，乃至免除一刀之苦，被人放生。
如已生在人间，便能使他身体健康，亲友爱护，事业顺利；如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品级升高，早日成佛！
顿了一顿，谢必安继续说道：那我们回头再来说说道教的超度法事！
每年的农历七月，是一年中法师们最为忙碌的时节。七月是冥界的假日，也许是上天仁慈，一年中留出三个时段作为假期，让阴间的鬼魂得到阳人的供养。
而在七月中元节到来之前，即七月十四日晚上亥时之前超度已亡故的先人或冤亲债主，可以说是事半功倍！
因此，各地的道观或道场都会举行超度法会。而超度也变成对亡魂最好的犒赏，让其能量有所提升，以便找到更好的地方投胎转世。
七月中元节，为道教三官大帝之地官下降普渡众生的时节，是上天慈悲大赦天下的时刻，也是太乙救苦天尊化行十方界救度有情众生脱离苦海之时。
因此，七月阴气较重，大街小巷都是些无主孤魂，或徘徊在庙门口，或跟着香客进庙，希望在超度法会上被超度。
有时候，当法师手持手摇招魂幡、口念诵咒语时，这些孤魂野鬼便会趁机前去一并被超度。因此，在道教看来，超度是一件功德无量的事情！
也有一些鬼魂怨气较重，气场污浊而难以混入超度场所。特别是那些在某个地方死于非命之人，通常无法离开遇难地点，成了“三不管”，即天不管、地不管、人没法管。
因此，若死于非命之鬼魂通常上天无路、入地无门，只能徘徊在遇难之处等待被救援拔度。
很多鬼魂可能等待多年都未曾等到机会，于是怨气日重，开始设置多种障碍或障眼法，去影响那些时运较低、大限将至之人，使其发生意外，然后这些鬼魂揪准时机下地府。
这就是为什么出过事的地方，会接二连三的出事的原因！
说，有一个水库，岸边怪石嶙峋，一看就知道是凶险之地。这里每年都会淹死数十人个人，多半是孩子，也有成年人。
有时候，即使在近岸水域都会无故被淹死。为了对治“水鬼”拯救众生，当地人请了一位茅山道士在岸边做法，书符于大石之上镇之。果然，后来淹死的人越来越少了。
实际上，各地都会有类似的案例！民间特别到了七月，意外的发生几率总是要比平时高很多。而解决问题的根本方法就是超度！
一般情况下，到意外现场设坛超度是最直接的，也可以远程超度，即采用招魂的方式将冤魂招来，通过书符、奏表、诵经等仪式请上界派兵帮忙处理，或至地府交涉恳请接纳被超度的鬼魂。
这是一套较为复杂的程序，一般人是看不懂的！
所谓超度，一般情况下是由神灵帮忙完成的，超度的法师只是一种媒介。每次超度请神，太乙救苦天尊都会应请而来，如一阵风一般将所超度的鬼魂接走。
有些鬼魂前来苦苦哀求超度，有些鬼魂则偷奸耍滑，尽说些漂亮话，有些则要求这要求那的，总之形形色色。因此，真正的超度，光靠念经解决不了问题。
被超度之时，鬼魂通常会规规矩矩附在招魂幡上或专门划定的区域里听令。每当遇到那种冥顽不灵的鬼魂，只能祭起法宝收之。
所谓的慈悲，仅针对那些尚有善念的鬼魂而已，对于那些不听劝解的，也许直接收服才是正道。当一名道教法师也许是极度危险的事情，否则，还没替天行道，极有可能就以身殉道了.....
因此，也要奉劝那些一心想书符念咒、斩妖除魔的慕道者，这是一种非常危险的身份，除非你原本就是上天指派下界普度众生，否则，遇到一些狠点的鬼怪，也许就麻烦了。
一个真正的法师是经过累世修行的道士，而且是上天派下来普度众生的，带有相应的使命。来自“上界”的人往往拥有各种独特能力，有些能力在孩提时代就已经表现了出来！
如莫名其妙地懂得治病、驱邪等。有些则在成长过程中慢慢显现，这些人通常自带法器。这种法器并非是有形的物品，而是当做法事、超度鬼魂、大战妖孽时可以信手拈来使用。
有些法师会在行法之后，得到天尊加持或赐予法宝。这种上天指派下界的人会有些坎坷，在行法过程中可能会遇到很多困难，但其道行会在每次行法之后得到提升，功德也会不断增大，而且不会轻易以身殉道。
真正的法师必须心正且纯净，否则，如果心术不正的话，再如何念诵请神咒或焚多昂贵的香，祖师爷都不会临坛的。如此看来，修道是行法的根本，行法而不修道，可能会引火烧身！
杨卓超问道：那么无常大人，你作为幽冥地府的阴差，到底是倾向于哪种理念呢？
谢必安道：其实我个人觉得，我更加倾向于道家的超度理念！因为无可否认，有的恶煞厉鬼始终冥顽不灵。生前要么作恶多端，死后还想要继续生前的那些恶事！所以我主张直接消灭，让其魂飞魄散！
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