第二百七十六章：祝由术（二）
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这一剑芒，犹是要拦河断日。却是比之前那一剑，威力大了不知凡几。
那阻拦在发光石头面前的无数“藤蔓”，纷纷被砍断了。青色的汁1液，洒落了下来，腐蚀了无数的房屋。
此时，北城区早就乱了起来，这大晚上的禁宵便禁宵呗，弄那么大动静做甚？尤其是他们一个个的都瞧见了，天上高耸入云的诡异大树。
尤其是它身上，有无数的“藤蔓”探出，随意的一抽，其力之大，便是能抽毁房屋。
这下子，那还有人敢安安心心的呆在屋子里面啊。这一抽，屋子都踏了，若是运气不好，被房梁压在下面。
估计不是四阶之上的高手，运气再不好一点被房梁给砸中了，可不就死了？
也顾不上别的了，纷纷穿上衣服，能拿的东西，往身上一别。便冲了出去，至于要被大四十大杖。
这种事情，再说吧，官府也不能把他们整个北城区的人都给牵连了吧？
您瞧瞧，就是那些个世家，也纷纷逃出自己的屋子。他们都逃了，自己不过平老百姓，怎么会扯到他们身上呢。
那些世家会出逃，也不是什么让人惊奇的事情了。他们可比普通人更清楚，那百米巨1物，到底有多么恐怖。
八阶？或者是九阶？实在难以感受清楚，但肯定的是。他们家族内的小辈，怕是根本收不了它身上任何一根“藤蔓”的抽打。
至于怕那官府会杖责，这个倒是不用怎么担心。法不责众，他们能拿他有什么办法。这上万的民众，他还能挨个杖四十？
这根本是不可能的事情，这他们是心知肚明的事情。
很快，他们也为自己所做的决定，而感到了庆幸了。
而这北城区，自然是有着帝和军和军中的官兵来巡查。不过，此时却也纷纷退去了。
刘志看着面前的巨大怪树，心中大赫，这种威势，比之于自己不知强于多少倍。
看着手底下的官兵，又看着四周慌乱出跑的百姓。临时下达了命令，护送百姓安全离开北城区！
他这行为，算得上是违抗军命了，但相对于百姓的安危，就算是违抗了军令又如何？
再说了，他还是有一些私心的，虽说有慈不掌兵这种话。但还是要看是和谁打，这个时候要是让人派官兵，围攻这巨树。
这伤亡能有多恐怖，要是知道，每隔着一阶的武者都是天差地别。他作为长英郡的郡尉，他有那么一份责任，让他手底下的士卒，少些无辜的伤亡。
这一切都被罗宸一瞧在眼里，他倒是没有多少话，帝和军也随之行动了起来，保护北城百姓撤离。
胡休事先也和他说过，若是遇到危险，他允许帝和军提前撤离，万事以保全帝和军人员为先。
天空，高祖母依然伫立着，刚刚那一剑，又砍下了那怪异巨树不知道多少的藤条。
但高祖母其的最主要的目标，也非常浅显，攻击那怪异巨树，所保护的发光石头。
这很浅显的便那个看出来，前两记剑芒，便是直奔着那发光的石头去的。不过，很可惜的是，它那“藤蔓”，实在是太多了，想无穷无尽一般。
剑芒还没接触到呢，便是被消耗殆尽了，这长长的“藤蔓”，就像是无穷无尽一帮，怎么砍都砍不完。
但高祖母还是一脸淡然的模样，手持六尺软剑。身形不断的躲闪着，但手却是呈蓄力状，不过数秒，便是猛然一挥。
长达数米之高的白色剑芒挥出，那怪异巨树的“藤蔓”泯灭不知凡几，可就在要接近那巨树的核心之时。
一道人影闪过，那数米之高的白色剑芒陡然消散于空气之中。只瞧着那人，身材修长，面目俊秀，长发飘然。
不管怎么说，都是一个帅的几乎不能用言语来形容的人，但总感觉着他的俊秀中，透着一种诡异之感。
“你不是它，叫你们的主子出来！”高祖母看着面前这气质不俗的“人”，大声的喊了一声。
“哦~你认识我们主上？”男子声音轻柔，丹凤眼轻飘飘的朝着高祖母看了几眼，好似想要看出些什么。
“如何不认识，你们这千年来，屠杀的人类不说过万万人之多，也得有千万人打底。
人人得而诛之的生物，你们手上，可是沾满了我们人类身上的鲜血，我如何能不认识？”
“呵呵~”那俊秀的过分的男子，呵呵笑了俩声，“真的有必要嘛，为了一群蝼蚁，惹上我们？”
“……”高祖母没有再说话，只是抬起了手中的月寒软剑。
“今儿的事，怕是没法善了，既然你阻止我们猎取猎物，那你今天便留在这里吧！
九阶高手，可是抵得上一万个呢！你也死有所值了！”
“它”眼底泛起一丝邪光，猛然便冲了上去，从他的背后，无数藤蔓钻了出来，激1射向了高祖母。
而此刻，天也不知道何时暗淡了下来，至于那怪异巨树，也不知道去了哪里。又或许，面前这个“人”，便是那颗“树”！
“想杀我？就凭你们歪门邪道，靠着杀人取其精血所得来的力量？
祝由之术，你就当我不知道，你们的弱点？我来对付你们，怎么可能会一点儿的准备也没有？”高祖母冷笑着。
看着这飞袭而来的藤蔓，眼中满是淡然。
却是别忘记了，高祖母除了是一个九阶的高手，她还是一个阵法师。
“正好，拿你来实验实验，我新发明的新阵法，看看威力如何！”高祖母心中暗暗想着，手一翻转。
一个奇怪的东西，出现在了她的手中心，看磨牙，好像是一种狗的头盖骨。
……
ps：（小声哔哔）也不知道有没有在看盗版的兄弟啊，说句良心话，我也不是无尝写作，都看到这里了。
在手机上下个〔纵横〕，支持一下子正版，没钱的兄弟，也可以到正版这加个书架，让作者更有信心写下去啊！
祝通鬼神。《礼记·曾子问》：“祫祭于祖，则祝迎四庙之主。”郑玄注：“祝，接神者也。”
祝，乃与巫同类职业者，故《易》曰“为巫”，而有巫祝之称。
巫祝者，皆乃上古时期高级知识分子，他们晓天文、懂地理、知人事，而且最重要的是能与鬼神相通，故有“神职官员”之称。
《周礼·春官·大祝》：“大祝掌六祝之辞，以事鬼神祇（示），祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。”郑司农云：“筴祝，远罪疾。”
《周礼·春官·小祝》：“小祝掌小祭祀，将事侯禳祷祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥灾兵，远罪疾。”郑玄注：“禳，禳却凶咎，宁风旱之属。”贾公彦疏：“宁风旱、弥灾兵、远罪疾，三者即是禳……云‘禳，禳却凶咎，宁风旱之属’者，‘之属’中兼有弥灾兵、远罪疾，三者是凶咎之事，故设祷祠禳却之。”
《易·巽》：“巽在床下，用史巫纷若吉，无咎。”孔颖达疏：“史谓祝史，巫谓巫觋，并是接事鬼神之人也。”
巫分男女，女巫称巫，男巫称巫与觋。《周礼·春官·神仕》：“凡以神仕者，掌三辰之法，以犹鬼神示之居。”贾公彦疏：“按：《外传》云：‘在男曰觋，在女曰巫。’使制神之地位次主之度与此文合，故知此神仕是巫……言‘在男曰觋，在女曰巫’者，男子阳，有两称，名巫、名觋。女子阴，不变，直名巫，无觋称。”
据《周礼·春官》记载，巫祝之多，有“大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫、神仕”者等，他们有明确的分工，其中祝的“神职官位”比巫高。凡王、后、贵人等之丧礼祭祀、国家之祈福安灾、自然灾害、外交战争及王、后、贵人之草药沐浴、身体康健者等，皆由巫祝掌管。
巫祝有知医者，谓之巫医。他们通晓医术，具有“远罪疾”之祷祠及医术，即“符咒禁禳之法，用符咒以治病”，可愈疾活人，故有“毉者，或从巫”之说。
明·徐春甫《古今医统》：“巫医，以巫而替医，故曰巫医也。《论语》曰：人而无恒，不可以作巫医。孔子叹人不可以无恒，而善其言之有理。朱子注云：巫所以交鬼神，医所以寄死生。岐而二之，似未当也。夫医之为道，始于神农，阐于黄帝，按某病用某药，着有《内经》、《素问》，所谓圣人坟典之书，以援民命，安可与巫觋之流同日而语耶?但学医者，有精粗不同，故名因之有异。精于医者曰明医，善于医者曰良医，寿君保相曰国医，粗工昧理曰庸医，击鼓舞趋祈禳疾病曰巫医。是则巫觋之徒，不知医药之理者也。故南人谓之巫医者，此也。今世谓之端公太保，又称为夜行卜士，北方名之师婆，虽是一切虚诞之辈，则亦不可以无恒也，矧他乎?
医乃医之简化字。《说文·酉部》：“医，治病工也……古者巫彭初作医。”毉，同医。《集韵·之韵》：“医，《说文》：‘治病工也……或从巫。’”
《广雅·释诂四》：“医，巫也。”王念孙疏证：“巫与医皆所以除疾，故医字或从巫作毉。”
清·俞樾《群经平议·孟子一》：“是巫、医古得通称，盖医之先亦巫也。”、“巫、医对文则别，散文则通。”
医，上古时期或本源于巫，有“古者巫彭初作医”之说，故“医”字，古作毉。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”《山海经·大荒西经·灵山十巫》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
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祝，乃与巫同类职业者，故《易》曰“为巫”，而有巫祝之称。
巫祝者，皆乃上古时期高级知识分子，他们晓天文、懂地理、知人事，而且最重要的是能与鬼神相通，故有“神职官员”之称。
《周礼·春官·大祝》：“大祝掌六祝之辞，以事鬼神祇（示），祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。”郑司农云：“筴祝，远罪疾。”
《周礼·春官·小祝》：“小祝掌小祭祀，将事侯禳祷祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥灾兵，远罪疾。”郑玄注：“禳，禳却凶咎，宁风旱之属。”贾公彦疏：“宁风旱、弥灾兵、远罪疾，三者即是禳……云‘禳，禳却凶咎，宁风旱之属’者，‘之属’中兼有弥灾兵、远罪疾，三者是凶咎之事，故设祷祠禳却之。”
《易·巽》：“巽在床下，用史巫纷若吉，无咎。”孔颖达疏：“史谓祝史，巫谓巫觋，并是接事鬼神之人也。”
巫分男女，女巫称巫，男巫称巫与觋。《周礼·春官·神仕》：“凡以神仕者，掌三辰之法，以犹鬼神示之居。”贾公彦疏：“按：《外传》云：‘在男曰觋，在女曰巫。’使制神之地位次主之度与此文合，故知此神仕是巫……言‘在男曰觋，在女曰巫’者，男子阳，有两称，名巫、名觋。女子阴，不变，直名巫，无觋称。”
据《周礼·春官》记载，巫祝之多，有“大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫、神仕”者等，他们有明确的分工，其中祝的“神职官位”比巫高。凡王、后、贵人等之丧礼祭祀、国家之祈福安灾、自然灾害、外交战争及王、后、贵人之草药沐浴、身体康健者等，皆由巫祝掌管。
巫祝有知医者，谓之巫医。他们通晓医术，具有“远罪疾”之祷祠及医术，即“符咒禁禳之法，用符咒以治病”，可愈疾活人，故有“毉者，或从巫”之说。
明·徐春甫《古今医统》：“巫医，以巫而替医，故曰巫医也。《论语》曰：人而无恒，不可以作巫医。孔子叹人不可以无恒，而善其言之有理。朱子注云：巫所以交鬼神，医所以寄死生。岐而二之，似未当也。夫医之为道，始于神农，阐于黄帝，按某病用某药，着有《内经》、《素问》，所谓圣人坟典之书，以援民命，安可与巫觋之流同日而语耶?但学医者，有精粗不同，故名因之有异。精于医者曰明医，善于医者曰良医，寿君保相曰国医，粗工昧理曰庸医，击鼓舞趋祈禳疾病曰巫医。是则巫觋之徒，不知医药之理者也。故南人谓之巫医者，此也。今世谓之端公太保，又称为夜行卜士，北方名之师婆，虽是一切虚诞之辈，则亦不可以无恒也，矧他乎?
医乃医之简化字。《说文·酉部》：“医，治病工也……古者巫彭初作医。”毉，同医。《集韵·之韵》：“医，《说文》：‘治病工也……或从巫。’”
《广雅·释诂四》：“医，巫也。”王念孙疏证：“巫与医皆所以除疾，故医字或从巫作毉。”
清·俞樾《群经平议·孟子一》：“是巫、医古得通称，盖医之先亦巫也。”、“巫、医对文则别，散文则通。”
医，上古时期或本源于巫，有“古者巫彭初作医”之说，故“医”字，古作毉。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”《山海经·大荒西经·灵山十巫》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
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